一个教义要在生命与现行中对自己的意识和语言起到决定性指导作用，其决定见要十分纯熟

下篇：五种功德门

十一、一者近门 —— 得生安乐世界

15 、念劫圆融即心即是，娱乐人生一味如实

我们从 五念门学习慢慢过渡到五种功德门 的学习。 五种功德门表达即心即是 的教法。我们之前的学习是为此打基础，这个基础虽非很必要，但由于大家在学习佛法中有参差不齐的角度、因缘、受教或实践，差异很大，而通过五念门的共同学习能把我们带到一个大致整齐的缘起上，这时再谈即心即是就能在 每一个现行中与实相契合，在每一个现行中得到真正解脱、休息，在每一个现行中真正做到自利利他。

在 学习—实践—学习—实践 的交织过程中，学习和实践同样重要。虽然有所学习，如果对实践不够重视，一旦回到世俗生活状态，累劫的习惯意识在生命周边就那么浓厚地表现出来了，学习的作用就会在日常生活习气作为中逐渐淡化，深厚的生活环境世俗习惯会把它淹没掉。所以我们要在 日常生活中不断纯正与实践 ， 实践是在每个现行或某个现行中真正运用教法，体会每个现行的实质。 我们就会产生 抉择性的正见 ， 这个正见对生命的本质有所回归。

在世俗情况下，是非人我等对立概念指导着我们的生活。即心即是之现行，“即”字没有前后，我们的因果、作为与每个因缘都即行即是，因果同时彰显，过现未来在这一念间真正如实展示，我们生活在这个纯正清净圆满的相续中。现行，即心即是之运用，或者说五种功德门，我们对它的实践、认知、再实践、再认知虽然很平白，但它对我们生命的整合会起到不可思议的，甚至唯佛与佛能证知的大功德相。

现在人谈得最多的是现在修行未来成佛、现在念佛未来往生，或现在修行未来有成就度众生。而即心即是的教法很简单——我们现行作为不仅展示现行心理，还展示未来的真实与结果，表达对过去的彻底觉悟、洗涤或庄严。 这样我们把过去业力的包袱完全变成了觉悟后的资粮性支持，即功德藏的支持，现行清净圆满如实安住，展示未来清净真实圆满的结果。 这一念三世、三世一念的事实与教法，我们需要慢慢认知、接受与实践，反反复复地认知、实践，实践、认知。

一个教义要在生命与现行中对自己的意识和语言起到决定性指导作用， 其决定见要十分纯熟。 即心即是唯佛与佛亲证，是佛陀心智。我们通过 心作心是、业无所属与法无自性 的提示与认知，慢慢认知到即心即是这个省力的、安稳的、透彻的、圆明的真实究竟圆满教法，就不会太突然，因为之前夯实了基础。

这样的知见是佛的知见，是佛在无量世界中运用的究竟圆满心智，现在传递给我们每个学习实践者，让我们来实践与学习这种知见，觉悟现行，让自己的身口意智方便智运用得智慧慈悲方便，运用得自利利他——真正做到自利利他，无所减损，对自对他所有因缘都是纯正。这其中的增上已经变得像大地一样，增上在不自觉之中的，纯正是在不自觉中的，使我们心地的究竟休息与回归达成事实。

我们在实践中甚至完全没有什么特定感觉，但是我们在实践中会产生不可思议的法喜轻安。因为对待习惯、取舍习惯以及矛盾的徘徊性的劳顿都在这个地方休息了。我们整个身心以休息状态游戏在这个世间，娱乐在我们的生命中，娱乐在身口意依正二报中。这个娱乐心理不是放逸，是知道一切法如幻的事实、无有自性的事实、无所得的事实，乃至无生的事实。我们再运用所有身口意作为，就无所染著无所挂碍。在这种平等一味的正念中，我们的生命变得明亮、轻松、自在，具足真诚善良，具足自他二利真实功德，非世俗应酬或虚假礼貌之类作为，而有着能感动自己感动他人感动社会的实质内涵。

诸佛世尊应化与历代祖师善知识施教，对教法各有设置方便。但释迦佛所说净土教法，若佛在世若佛灭度，皆是一味。因为这是究竟圆满的教法。佛若在世，如实宣化此教法；佛若取灭，遗教亦会完整记载此教法。

我们依此教法实践，心智必然会在完整清净圆满的功德中，体会其圆满清净的真实功德内涵，实践就是内涵！即实践即内涵！ “心佛众生三无差别”就不再是一句名言，而是我们身口意所有作为的相续。 “一切法无所得”也不再是一句名言，而是我们真正的抉择认知，我们不再畏惧无所得。是法平等，我们的心因此真正弥满法界，平等安住，不再有骄慢的自我膨胀或自卑的自我削减。

清净法性托负着我们生命的整体依正二报——这样说就不再是一句名言，而是事实所达成，周遍觉性会产生事实。视一切众生若自己——这不再是佛陀语言，而是每个实践教法者心里生起的觉性周遍的平等事实。“视一切众生若一子”也不单是佛陀拥有的亲证，我们每个实践者都可以体会到一切众生与自己本质无间之内涵，我们也会体会到“一切众生犹若父母”的事实。

这个事实那么清晰那么真切！面对一切如父如母有情我们应该怎么对待？这是我们生命的交换、出生、成长的比喻，一切有情给我们带来了这种完整性，所以我们视一切众生平等，审观一切众生的作为——善业、恶业、是非业，乃至种种法界所安立，皆能一味地、如实地对待。

是法平等的教法会在我们生命中产生事实，这个事实证明了一切众生本来是佛这种圆满觉悟的事实功德。净土教法是净化世间的一个方便、净化心灵的一个抉择，证实依正二报皆是阿弥陀佛圆满功德事实所再现。在《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》等经中，有对西方极乐世界与彼国人民的描述；我们若实践五种功德门，就会在现实生活的理念中感知到他的照十方国无所障碍，这是阿弥陀佛摄化法界之事实。法界藏身阿弥陀佛，就是光中极尊佛中之王，一佛摄化无量世界无所障碍。我们因此了解阿弥陀佛与我们究竟心智无二无别。