在弥陀信仰这个地方 当仁不让

在这个时代，谈论无明业力的人太多了！那个环境也多。

我们谈论佛陀、弥陀信仰的这个内容，机会少啊！

你自己想想少不少？

你走出这个人群，你看看有几个人跟你谈什么生命的价值？生命的光辉？我们去思考交流生命的这个状态——

怎么回归生命的圆满、清净、无碍，怎么来实践、运用这个。

你出去谁跟你交代这个？

大家谈论的都是什么呀？人我是非方便呐，谁修行、谁不行，谁正法、谁邪法，谁是、谁非，张家长、李家短，多亲切呀，对吧？

谈论生命的价值，不容易！

人要不强推，不用很坚决、果决的手段，把这个话题让人们认识到它的重要性，谈论这个话题的人很少，很少！人把谈论这个话题会当成笑话。

所以说这个赞美啊，我们赞美阿弥陀佛，就是赞美生命的圆满的作用、清净的作用、无碍的作用。

上午有居士来，他们就说，说——师父怎么样 …… 我说，我介绍我就是在弥陀愿力这个地方歇心了；

在弥陀这个愿力这儿不愿意再造作了；

在弥陀愿力这个地方，感觉是自身真正安心之处了；

在弥陀愿力这儿，放下自己所有的自以为是、为非，一切的这种造作，一切这种执著，一切这种习惯，主动被动的习惯。

不过是在佛愿力这个地方， 把自己过去无始以来的这种自他业的这种执著，变成了一个随顺 ，如此而已。

所以就省力于佛的愿力。

佛的愿力显现，使我的这种劳虑休息了。

无始以来的计较，虽然有时间还会冒出来，但知道它刹那生、刹那灭，——不是知道，是佛的愿力已经给你这个光寿的决绝，让你了解缘生缘灭、幻生幻灭的无常现象，何以计较呢，何以重复呢，何以在那个地方纠缠不清呢？

我的的确确我就在这一点点上，其他的跟大家都一样。

要放弃了这一点，那我还不如很多，真是不如很多很多的有缘、莲友们。

就单一说人类，我们这一期的共业中，我不如的人太多了！

那 在弥陀信仰这个地方，当仁不让！

在弥陀愿力的随顺上，当仁不让！

无畏、果决，一点含糊都没有。

你就把我杀剐无数次，这个东西也不会改变！

因为啥呢？它是个事实。

它是一个生命的真相，它是生命千寻万觅啊，终归于此！

千锤百炼，纯洁于此！

观察、运用、了解就是这么个……

再用种种因缘，种种生命，包括其他宗教，其他的这种，种种的这种什么言说，来观察生命；

再来回观阿弥陀佛极乐世界，再来用极乐世界观察种种宗教、种种生命、种种哲学、种种理论、种种因缘，都没问题。

在这个地方歇心了。身心皆归无量光寿！

所以说发那个愿，弘扬净土，是抉择了身心的皈依，再也没办法推翻了。

反复我也——推翻，想推翻它，想颠覆它，颠覆不了，无所着手；推翻不了，无所推翻；否认，不知道怎么否认。

任何否认的东西到这个地方，都是苍白的，都是无趣的，造作的，都是贪嗔痴慢疑无明业下造作出来的那一点可笑的一种执著。

所以说，我给诸位莲友交代、交流，——老实交代，真就在这一点上， 当仁不让！

啥当仁不让？没有任何的这个——啊，我否认！我对其他的业力、业习、现状、果报都不否认。

但对弥陀教法这个地方，认知！对弥陀教法有个认知！

对自己习气、习惯，那个怎么说都行，都是认可的，大家的说法、想法，不同的，任何人对我的想法、说法，我都认同，都没问题。

因为在弥陀这个愿力这个地方，这一切业，一切缘，一切说法，在佛的愿力中，我在这个愿力之下，都能接受。

没佛的愿力的支持，没佛愿力的这种安心，没佛愿力的消融，很多说法，可能我跟大家一样，也会很大的反应，很大的这个……

为什么要——我们不是不谈个人的业，自业、他业、共业、交织业吗？

有时候不谈一点呢，似乎就没话题了。那我就把自己拿出来，让大家来解剖解剖，这没问题。

千刀万剐总是为了法则吧！没有啥。因为它都会愈合的，不怕。

中国最残忍的刑罚叫“凌迟”。那我们对自己的业，那要是自私、执著，在意自己，那就像凌迟一样。

不让你死，一刀一刀地割你，那不是凌迟吗？千刀万剐嘛？对不对？

那为了净土这个教法，天天凌迟也没什么。

为什么呢？这个教法啊，真实啊！真实不虚， 能愈合一切众生的任何痛苦，能接纳任何——以前我说能接纳任何恶毒的诅咒。

为啥呢？ 它这个无量光寿，无所不照；它这个甘露王，无毒不消；它这个大愿，无所不摄。

所以说，不怕！

拿自己做例子，有点千刀万剐的感觉。能不能呢？

不能，那你就怕这个，那你就体悟不到生命的这种真正活着的内涵。

我们要觉悟这个生命啊，就敢解剖自己，敢让世间人解剖。

要不然，貌似“阿弥陀佛”如何如何，包藏一个“我”的私心，最后呢，认识不到生命的价值，超越不了自我的那种狭隘，还会堕入贪、嗔、痴、慢、疑、不正见的一个轮回的圈子中去。

节选自阿玛达2022年12月2日开示

《了解生命的价值运用生命》

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