从明入明 || 顺性观察就是忏悔

不后悔它。我们还是说顺性观察、顺性觉悟，只去忏悔不后悔。

忏悔就是——顺性观察就是忏悔，就是觉悟。

我们说觉悟人生，就是顺性观察一切人生现象，那就是觉悟人生。

顺性观察一切过去人认为是错误的东西，那就是忏悔。

大家认为错误的，包括你自身认为都是错误的，你顺性观察这个大家认为的错误、你认为的错误、不该做的作为等等，这就是忏悔。

了知一切法不可得，一切性空，一切缘生缘灭，一切无常相，这个法是无我的或者说等等……

我们如是观察，那就是真忏悔。

就是所谓的后不再作。

后不再作，因为你了解它的本质了，你不会故意重复这个事情。那就是有时候做了也是习惯性的作为，那你了解它了，那你就忏悔的更简单了、更清晰了。

不后悔，不懊恼，不自责，不责怪，那我们忏悔觉悟，觉悟忏悔，就在修行。

以果地觉为因地心，你看一切现象都是在顺着正见来作为的。

实际这个效果是一样的，我们自力信解，这时候的自力信解来自于佛力的住持。

我们要把它性修不二的作用归结到佛力住持上，这个是正见，这个是我们实践净土人的一个信仰性的回归。就是一个感恩的回归。

就 是我受益了，我有一个感恩。

这个受益我有感恩的一个地方，就是这个受益是来自于佛陀的这种果地觉，那我就感恩这个教法、感恩佛陀。

这样他就会形成一个感恩心的成熟。

要认为自己修行呢，自己怎样呢，人的感恩心就不容易生起。缺乏恩德，缺乏慈悲。对他人也缺乏慈悲，对自身缺乏感恩的这种训练，或者说作为、体验。

这个佛力住持是净土信仰或者说弥陀信仰的一个十分重要的特质，因为佛的果地觉为因地心，实际就是性修不二的一个展示。

这就区别于外道。

区别于什么外道呢？真主、上帝这个很多我们被什么——好比说被上帝所制造啊，你的什么都是上帝所赐啊…..

那我们这个就知道这个性德的一个状态，性修不二的一个特点，我们就不会迷信有一个神，我们会感恩阿弥陀佛让我们觉悟了。

让我们觉悟了自性。自性就不骄傲也不自卑。

就是只有个感恩！他不会有骄傲也不会有自卑。

在这个上帝教什么教中呢，他有一个细微的自卑，有一个你可以升天国但你还自卑。

像净土教法弥陀念弥陀，他没有自卑的东西，也没有骄傲的东西。

那有个细微的自卑也会给人有些时候在虔诚的信仰下面，这个细微的自卑呢，会给人带来调柔、随顺。但是要是有逆反、有叛逆，这个自卑就会破坏，就会形成一个极大的对抗的叛逆的这个“逆鳞”，就是形成极大的一个抗争的一个——因为自卑的挤压会产生一个极大的抗争、叛逆的这样一个作为。

所以说现在很多在基督教或者伊斯兰教，很多其他宗教中，就是这种一旦产生逆反、叛逆了，那不得了、不得了的。

因为佛教它没法叛逆，你要真正实践佛教，没有叛逆的东西。它讲的心佛众生三无差别，你叛啥呢？！你对抗啥呢？！没啥对抗的东西，没啥叛逆的东西。

它讲的是性空，你叛逆不了，它没有叛逆的东西。

它讲的是清净平等缘起，你叛逆没有内容。

这一点我们学习教法的人呢，不怕自力，也不怕通途的学法，也不怕我们的习惯，但我们要了解净土。

了解净土了我们再实践佛力住持这样一个易行道中，我们可以去观察习惯，也可以让习惯的种种作为中，我们去透视习惯带来的种种结果，我们去觉悟这些种种结果。

我们去学习佛教的、世俗的一些技巧、生活方式，都没有问题。最主要的是这个弥陀信仰，这样一个皈依，要认识清晰，它给我们带来的是究竟的、性修不二的无上大利。

这一点我们要看得清了，认识得准确了，就是这个究竟圆满的法则，没有遗憾的法则，值得我们皈命，值得我们实践、守护、传播。