从明入明 || 随佛力住持观众生因缘

每 一次讲自己的故事，实际要是没有佛力住持，没有依阿耨多罗三 藐三菩提的这种所谓的果地觉，来观察自己的现行心，对自己所做的业，只有不堪。

只有这种，某些所谓如法的回忆，非法的回忆，所谓一些对忏悔的回忆，所谓一些自己茫然、无力的回忆。

意义不大，那些回忆意义不大。

什么意义不大呢？

在果地觉面前，都是如梦如幻的这些行为，不可执著，无执著价值。

在生命真相面前，这些幻生幻灭，或者缘生缘灭的东西，没有什么侥幸，没有什么值得染著、执著，值得我们去执著，去不断地习惯它，没有必要。

我们可以反观觉悟它，觉悟它是对它最大的——对我们过去作为的一个最大的作用的发挥。

也就是说，用过去的这种所谓的业迹，来破这个业迹之相， 顺破相之方便来见诸佛，见诸佛印自心 ，来所谓的明心也好，来见性也好，来随 顺佛愿也好，来觉悟生命的刹那刹那的因因缘缘。

来在生命相续中，令生命的价值无余地展示出来，不留遗憾，不再缺失，不再去被爱恨情仇左右。

说来说去，就是 “佛力住持，佛愿住持，果觉因心” 给我们带来了，就像，还是从个体上说，凡是我这一期生命，因为遇到了这样一个教法，对自身这种所谓忏悔业障，或者说——

仗着佛的愿力的功德，或者果地觉为因地心的这样一个法则，勇敢地面对人相、我相、众生相、寿者相，去解剖这一切相，勇敢地去面对现在心、未来心、过去心、无明心，面对一切世俗心、九界心 ， 以佛心圆满一切心，接纳一切心，了解、认知一切心。

所 以来解剖自 己呢，是世人……我们要用世俗的常规 的修行方法，那都是说，把自己光明那一面、善的那一面、好的那一面，拿到人前。

坏的那一面，不好的那一面，认为不能在大众中暴露的那一面，隐藏得很深，那就是外面光鲜，内在的是啥呢？

内在包藏了很多虚伪……等等等等，大家知道的东西，习气。

那些东西呢，包藏、隐藏起来，就会换来业相续的一个因果次序，就是你会投奔到那个法界。

哪个法界呢？

你暗暗守护的那个法界 。

再没有任何人给你评价，在你那个生死边缘，你在最孤单的时候，就你生死任何东西都帮不了你的时候，你自己的因果来决定的时候，它就起作用了。

你保护的，是你的贪，贪那一面儿的果报；嗔，嗔那一面儿的果报；慢，慢那一面儿的果报……等等等等。

那些果报你包藏起来，你包得再深，你包得越深，你那一个界越坚固，就你在那个界里，轮回得越久。

是不是那样子呢？

大家可以观察因果啊！

不会观察因果的，可以借助佛的果地觉来观察。

因为啥呢？

佛的果地觉可以照十方国无所障碍，可以照一切业相，照明贪嗔痴慢疑，乃至声闻、缘觉、菩萨等等法界。

因为它是个大圆满镜智啊！它是个法界体性智的运用，它是平等智，它是清净智。

它没有畏惧，它不会在人相、我相、寿者相等等这些现象去用功夫，不会在过去心、现在心、未来心、无明心上用功夫。

它会在随顺佛的愿力这个清净、智慧、圆满、无碍的心智上，随顺用功，随顺观察，随顺体验！

我们 随顺佛的清净法身、法心、法界心来体验 这个法界时 ——

你都就以清净心来观察法界的种种生命、种种现象、种种因缘，就能破一切相，见一切佛！

就能观察一切相，能接纳一切相，能超越一切相，不为一切相制约。

为什么呢？清净心嘛。

我们随顺清净心，就是所谓的忆清净法身佛啊，在念清净法身佛啊，在念阿弥陀佛的法身功德啊！

我们 随顺圆满报身阿弥陀佛， 接纳一切，圆满一切，究竟一切，利益一切。无所不圆满，无所对立。

那你在依着清净、圆满、无碍的这种，尤其是这个圆满功德，来圆满一切，那你能透视一切业，接纳一切业，圆满一切业，自在于一切业。

那 无碍的化身，我们随顺念阿弥陀佛， 融入阿弥陀佛无碍化身功德，我们在一切障碍处没障碍啊，在一切众生障碍处没有障碍，在一切业缘障碍处没有障碍！一切障碍就是究竟觉，一切障碍就是佛所亲证的不可得，一切障碍是众生自设，执著业力建立起来的，没有实质啊！

所以 我们依佛清净、圆满、无碍，自得清净、圆满、无碍之力的作用， 去观察世间的贪、嗔、痴、慢、疑、不正见的果报。

节选自阿玛达2022年11月18日开示

《随佛力观众生因缘》

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