从明入明 || 这个时候要对自己放心 对法则放心

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像我们现在看屏幕一样，你看种种编剧、种种导演，若长若短，给你来一段故事，这个故事就是梦。

他编排的一个游戏、一个梦，让大家去入他这个梦，去观察他这个梦，体验他这个梦。

有的人看着也会哭，也会忧伤，也会喜悦，也会兴奋……哈！有的人就甚至会完全投入这样的情节。

但这个锣鼓一息场，幕一落，无一法可得！

喜也喜了，忧也忧了。哈！这场戏的屏幕一落，这场戏一结束，你是醒梦还是沉浸于此中呢？

大部分沉浸于这样的业相续中，以为有实。

那说人这么愚痴呢？那我们大家知道“无明业习”这个习惯，不是愚痴，不是智慧。

这个习惯的力量，就像人跑开了，跑百米冲刺一样的，马上刹车刹不住，他明白已经到一百米了——

我加速度、加速度、加速度，加到最后一步，我还要加速度。

为什么呢？要冲刺百米。

人的业习惯性就像这个冲刺是一样，已经你知道佛教的理论、教法，你了然于心了也不行，你还要往前掼，掼一段时间。

就是我们了解了佛的教法，了解了这个教法真是很好，很有意义，对我们离苦得乐，对我们觉醒人生，让我们来大梦中能走出来、醒悟起来，有巨大的支持。

——不行，很多人还会掼冲一段，甚至冲得很远，甚至冲出一百米二百米之外。

原来加跑就那一百米，我们遇到了佛法。

你说我遇到佛法，怎么不能立定横断呢？

很多知识上、理解上我可以横断，跑到那“啪”就不再跑了，但是惯性还令为你的身体、意识、感知会往前冲一段。

为啥作这样的比喻？

很多人念佛，说——念佛得不退转呐，我怎么又有业习啊，又有烦恼啊，又有怀疑啊？

怎么老生疑虑啊？

他人让我疑虑啊，我的业障我疑虑啊，周边因缘让我疑虑啊！怎么又生起种种疑虑呢？

这就是你在 阿鞞跋致 ——就是“阿弥陀佛本愿如是，若人念我，称名自归，即入必定。”哦，原来是佛的愿力，令我们的心印契无量光寿！

那 阿鞞跋致 ，阿耨多罗三藐三菩提，不离前后际，不离前后缘，即下如是，就是 阿鞞跋致 。

那你又举心动念，又生疑虑了，是因为你的见闻觉知，就是那个习惯你跑到一百米公尺了，遇到了终点线，就是阿弥陀佛这个教法，但你还会冲过去。

冲过去，没问题。这个教法会让你缓下来，休息下来。

所以我们不断地去实践，不断地去认知。

不可怕！大家都有这样的过程 。

对，就是我们脱离了佛的愿力住持，脱离了果地觉为因地心，我们就会有疑虑。

那个惯性造成的习惯，无明蒙蔽。

无明蒙蔽，你习惯了，造成的贪嗔痴慢疑不正见，还会有贪嗔痴啊，贪嗔痴慢疑啊，慢疑呀、不正见呐，生起。

这个时候你能对自己放心，对法则放心，那就是你的福德与法的因缘的成熟，那个成熟的因缘就越来越——

就像那果子越来越熟，那甜的味道、香的味道就会出来。

节选自阿玛达2 023年2月27日开示

《二尊互契 》

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