从明入明 || 誓愿妙用
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没有个对错的，我们在这个佛法的交流中，大家一定要，不管你以前是什么样的思想，什么样的认知，是赞、信、谤、疑，都没问题的，这个地方不需要掩饰。
我们只需要依法来觉悟我们的现行。
我们也不需要解释自己的现行，怕自己的现行，也不需要掩盖、也不需要张扬，需要觉悟它。
所以“九界同归”， 就是我们觉悟九界，而不是说九界谁高谁低，谁凡谁圣，不是这样子的。
“凡圣同修”，也是让我们远离二元对立的思维习惯。
“等蒙摄受”，要让我们了解佛力的这种不可思议，不舍一切有情的不可思议的，广泛摄化的这样一个力量。我们要去忆念、体验这种摄化的不可思议的功德——就是佛念众生方便。
我们作为一个有情，来念“佛念众生”的方便，来体验念佛的这个不可思议的功德，就是念佛的真正内容。
我们不了解“佛念众生”的念法，我们就没法念佛。
因为我们不知道佛力的作用是什么。
那我们了解了“佛念众生”的力用、善巧，那我们再去念佛，我们就知道念佛的什么，就会体会到念佛的这种作用力，佛力住持的作用力。
我们一旦讨论到自是他非，或者他是自非，凡圣对错，那六道轮回业，二元的世界循环的建立，就会使我们迷茫，使我们去争斗，使我们去困惑。
那“凡圣同修，九界同归，等蒙摄受，咸得往生”的这个佛力妙用，就是觉悟的妙用，让我们把一切有为法，一切业——自业、他业、共业、交织业，平等认知，皆了解其无自性，缘生缘灭，没有实质，现象无常。
那我们心得解脱，于现行、现象中，心得解脱，那也就所谓的运用觉悟，觉悟现行。
那我们就是一个真正的念佛人，或者有信仰的一个实践者，或者有法的、有方法的末世的这样一个……
虽然我们生活在一个无佛的时代，但我们还能听闻佛的遗教，还有一个很好的方法来觉悟人生，这是 不幸中的万幸。
希望大家有这么个机会，能说一说，谈一谈。
不要怕自己说得好与不好，我感觉大家在这个窗口中，都能真诚相待的。
因为时间、机遇，也就是（星期）一、三、五我们有这样一个时间，大家可以说一说。
尤其是有一些老修啊，实际心里很多知识层面的东西，要是说一说，就会发现，很多知识层面的东西没有用；
很多体验过的——真正依法的传承去体验的内容，自身可以用，他人也可以用，有效果。
对我们解脱，往生，往返往生，对我们消除二元对立，除烦恼，除业报，我们都有一些可行的体验。
把这些可行的体验，大家作为一个，在这莲友中来做一个交流、供养，无疑是一种真正的布施之心。
布施之心能令人生欢喜的。
所以说布施是遇事生喜的一种方法，就是把你实践方法的一些利益，一些善巧，一些体验的过程，供养诸位莲友。
那这样呢，这一节课就起到它的一个交流的作用。
尤其是人害怕说错话，或者说认为自己言语没有一个层次、次序啊，那你下面就学会梳理——
慢慢地学会梳理，学会自己要说什么，一、二、三，要表述的主题思想是什么，那我们就能慢慢地建立一个交流、传递的善巧，与人交流、传递教法的一个善巧。
节选自阿玛达2023年1月18日开示
《誓愿妙用》
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