从明入明 || 蒙山大布施
在这个时代，大家有法可依，有法可修，是个不得了不得了的福报。
有信仰，有法则遵循，有法则实践，不得了。
我只能赞叹吧！这个不得了的福报。
很多人不知道啥是福报呢？就是你作为了一个事情，又能体会观察，又能觉悟这个事情，这个事情又是善缘，是增上善缘，这就是福报。
因为啥呢？现在的作为相续，你还能觉悟，又不积累负累恶缘，这就是福报，现世的福报。
我们有信仰啊，在这个比较纷纷攘攘的时代有信仰，你有一个每天可操作的一个法则，通过这个法则的实践，反观人生，反省人生，反思人生，这是一个不得了不得了的福慧。
现在的人呢，你看看这个社会上的人纷纷攘攘，这样那样——
旧的恶业没有消除，又去制造新的恶业，新的这种自我减损，减损他人。因为没有信仰，混乱，随相流转。
所以有信仰的人，这个福德，尤其是实践净土的人。
当然你说放蒙山的这群人——蒙山实际纯粹就是佛心呐！放蒙山那是金刚上师啊！那是什么？就最少是观世音菩萨的化身。
你坐在那儿，你不要认为我是张三、李四，是男、是女，我具足什么不具足什么，你要知道，你在放蒙山的过程中，你就站在观世音菩萨的角度在做事情。
你就是观音菩萨、文殊菩萨的角色。
你不认为你是那个角色，那你做有什么意义呢？
你要 头顶五佛冠 ，你 座下 就是 金刚台 ，金刚宝座， 你说的 都是佛的言说， 结的 都是佛的手印， 观察的 都是利益众生的善巧。
我们都知道，过去这个蒙山呢，是从无遮法会中延续出来的一种僧人的一个专业作为，职业作为；从焰口中简化出来的这种利益众生，僧众——就是职业的宗教人士修行的一种善巧。
因为整个金刚蒙山中呢，实际都是善巧，每一个真言，每一个段落，不管是忏悔也好，施食也好，召请也好，遣送也好，加持也好，都是很具体的自利利他的方法、善巧。
要是三年大家能很认真地把蒙山做下来，那是有不可思议的、广大殊胜的善缘的。
我们都知道那三个召请，召请的那三类众生：佛子、有情、饿鬼等，就是把九法界的众生，就是依仗佛力，来召请九法界众生，各个回施无上的利益。
于饥饿者，予饮食；于无善法者，予以善法；于禅修者，予甚深地禅定的支持；于通力者，予甚深通达无碍善巧的支持；于一切有情，皆给予支持的善巧。
所以说它是个布施。
蒙山就是个布施，一个布施心的训练。
布施的是初地菩萨心智。
布施者心欢喜啊！你要真正地、认真地去布施，九法界众生如对目前，你去布施，去召请他们，去替他们忏悔，替他们皈依，去布施种种他们所需，那是一个大布施，就是无上心地的一个布施。
那我们扮演的就是佛力住持，就是佛的果地觉为因地心。
这个蒙山因为来自于观世音菩萨，观世音菩萨就是阿弥陀佛方便分身嘛。
那我们就在实施方便利益有情，或者说利益有情的种种方便，这个利益有情是究竟利益。所以说呢，这坚持几年，真不得了！
要是大家细细地把这个蒙山一一实践，每一个真言念得清晰，每一个观想逐渐清晰调理起来，发愿清晰，那你这三年培养的因因缘缘，那是不可思议的。
但我们一定不要离开果地觉为因地心，这样一个根本原则，就是无上心！
这样呢，人就不骄傲，不负累，从这个积累功德回施众生上，无染无著，那就是说欢喜心布施法界，就像登地菩萨一样遇事喜悦。
因为啥，遇事就是布施，遇什么样的众生只予布施，这就是蒙山的根本的一个内涵。
凡夫有情实践果地觉，凡夫有情实践登地菩萨事，这太有味道了！
我们就是个普通有情，但是我们在用佛心感知世界，回向一切。
我们在用登地菩萨的这种功德利益体验人生，所以太有意思，有意思！
因为真正的布施者，那就是登地以上的菩萨，要不然你做不到啊，你做到的都是交换——
我做多少换多少福德，换多少因缘。
登地菩萨是要知道一切如幻，一切不可得，性具心智中施大布施，实施无上布施，具足布施，圆满布施，无碍布施。
所以他生喜啊！他是从具足心中布施的，就是果地觉为因地心中布施的，所以说他会生喜呀。
远离一切众生交换的那种委屈残缺——我要积累福报的残缺，我这不足那不足的残缺。
从具足心智中布施一切法则，一切善巧。
需饮食给饮食，需无畏给无畏，需法则给法则，需桥梁给桥梁，需舟船给舟船，需什么给什么。
但皆是以无上心智的支持，从具足心智中发出来的一个不可思议的作为。
所以说蒙山，早期我一接触佛教，可能是对蒙山还是比较有感觉的。
就是一旦蒙山习惯了，你到任何地方，在任何时处，你都会用具足的心去布施。
到一个新地方就会布施，布施，布施……什么作为你都会布施。
你不管别人认为的善恶、是非、好坏，你都在布施。
布施什么呢？布施无上道。
根据别人的需求，做种种布施，布施于无上道业，这无上道业是真实的，所以具足心智中生起妙乐。
什么妙乐呢？布施就是他的愿望，就是他的妙乐。
实际这个蒙山，过去的这个焰口，还有无遮法会的种种堂口的作为，就一个——劝一切众生发无上心。
实际就是回施一切众生无上心是根本，与一切众生做无上信心的支持，这不是人生的一个大快之事吗？生命的一个最有价值之事吗？
这一点呢，这是个快事，一个很快乐的事。
像我这一生，可能我的使命就是给大家交流交流法则，最主要的责任交流法则。
交流什么呢？发无上心。
自己怎么实践无上心，交流、怎么传递无上心，怎么认知无上心。
所以说从师长开始让我给大家三皈依呀，给人讲法啊，乃至说，一些长老们说希望你传递这样的形式、那样的形式，其 根本目的就是传播无上道心，印契无上道心，唤醒无上道心 。
从业力中，解封大家的无上道心。
把那无上道心从那个封闭的心智中解封开来，把它解封；把一切恶、恶缘的诅咒、恶缘业力果报的障碍，从一切这种不可自拔的因缘中解脱出来。
这个南无阿弥陀佛果地觉啊，就能除一切恶咒障碍，实际就是除一切恶果、业果、心结、纠缠，就是除一切障碍，拔一切障碍的根本，成就无上大利。
所以大家又在放蒙山也好，实践法则也好， 自身发无上心，唤醒有缘无上心，回施众生无上心 ！
你说谁理你呀，谁给你交流啊，谁听你那一套啊？没问题的。
你要相信心地法界，智者自有智者之妙用，愚者自有愚者之执著，法界心智中了无障碍，十方清明，十方圆明，十方清净，十方圆满，十方无碍。
那你就能明你的心，清净你的心，无碍你的心，圆满你的心，起心三无差别，起心就是如来藏，起心就是众生内心的法藏。
你能把它打开，一切众生在此同一受用，同缘菩提！
净土教法，要是不实践，都是口号；要实践了，都是真实心中产生的不可思议妙用。
那你能去口说，先结口业；你去思维，先结思维妙用；那你去实践，身心体验，圆融无碍。
那我们不管身业、口业、意业，所以一入耳根永为道种。
这一点呢，每一个人的心智，发心啊，因缘啊，可能参差不齐。
我为啥把我的因缘给大家讲出来呢，不讲不行啊——
一个是世间有情所需，一个是愿望所致，愿望所致。
有两节课，因为在路上，就没办法给大家去……停了两节课，那我心中就感觉辜负了很多有情有缘。
大家参与啊，你反而就没有时间去……这个时间，大家就失去了这样一个交流的机会。
所以我就来审观自己， 何以因、何以缘要有这个课程 ？ 那我来表明，我 这个课程呢，就是实践无上心，传递无上心，交流回向无上心，认知无上心的因因缘缘的方法 。
就是大家呢，平时呢，若修行若不修行，念佛不念佛，我们只要结这个缘，这都是一个无上心缘，只结佛缘，不做众缘呐。
以前，二十年前，我跟很多地方的菩萨都这么讲，只结佛缘，不结他缘，不结业缘。
无上心智中，善观察其因缘，皆是胜缘，皆是佛缘。
要纠缠其业，是非其业，那就会深陷沼泽地，于无上觉中，就会丢失无上觉这样一个妙用，而深陷业力纠缠中。
所以祝福我们大家，这一切有缘，能远离业力纠结，发无上心，实践无上道业，实践我们相互的无上心的回施，无上心的一个供养，无上心的相互帮助解封。
解什么封呢？
不再被业力的尘垢封尘，使它不起妙用。
那我们这个蒙山，你就做得有意义，我们弥陀信仰做得就有意义。
节选自阿玛达2023年1月16日开示
《蒙山 大布施 》
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