从明入明 || 莲友共勉忆念佛

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唯佛是念最为简单。

我要理解、他要理解，他理解得如何、他理解得如何，他修行得如何，他作为得如何……

你看团体中、人的作为中，闹矛盾都是这样的，都是来自于：你业、他业、共业、交织业，他善、他恶，他持戒、他犯戒，他满足人情、他满足不了人情，他跟我亲、他跟我疏……

我们只要不唯佛是念，不忆佛念佛，开始烦恼就来了，对立就来了。团体之间就开始闹矛盾、说高低、讲亲疏。

世间的烦恼，重重就开始放大，开始在这个因缘中成熟。

那我们忆佛念佛呢，来觉悟大家每一个人的自业，觉悟大家的共业、交织业，来觉悟这些。

你觉悟、他觉悟，大家共同觉悟，那称为莲友，忆佛念佛的莲友。

忆佛念佛，大家共同地来觉悟解决自业、他业、共业、交织业，那就是不亦乐乎的一个清净社团、清净团体、清净的修道者。

就是有人与人之间的一些矛盾了——哦，原来我们没有忆佛念佛，没与诸上善人聚会一处；他人都是佛菩萨，就我是一个所谓的凡夫啊，还在用贪嗔痴慢疑不正见来面对大众，我要觉悟这个！那你就是个清净团体呀。

他业表现亲疏了，你不舒服，那你说我们在念自业、他业，没有忆佛念佛，我们拐过来来忆佛念佛，“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”，这一切业都是如幻。

分析这个亲疏，观察什么他如法、他非法，这样的业力的染着与相互指责，或者说心里建立的这种积累……那我们只能清净莲友了么！那道业相互辅助。

为啥呢？共同来忆佛念佛，交流忆佛念佛，觉悟我们的自业、他业、共业、交织业。

那你要是没有唯佛是念的忆佛念佛这个净土教法，你就忆自己的业、念他人的业，忆念谁持戒、谁犯戒，谁如心，谁不如心，谁会作事、谁不会作事，谁会说话，谁不会说话……

我们计较成见，个人之间就产生距离，产生矛盾，产生喜忧，产生爱憎。

那这就是称为世间了，那大家聚到一起，打一个莲友的牌子，结果你搞的是世俗。那这个世俗就会造成世俗间的困惑与烦恼，人际关系、爱恨情仇就出来了。

爱恨情仇一出来，要么相互地指责，要么就是你不分开也得分开，你难受啊，别扭啊，嫉妒啊，烦恼啊，分别呀，能忍受啊、不能忍受啊……你就能忍受，积累得多了，你也不能忍受。

你只要积累，你只要不忆佛念佛，彻底地从根源上解决这些问题，大家共同从根源上解决问题。你不染著了，别人染著了一样会产生这个东西。

那只能说你在自身在这个方向上产生了利益。 那你这个莲友还是不成就的，那莲社也不成就。

那你这是个团体的情况下，大家、我们共同来讨论忆佛念佛，一切高明的理解、修行啊，谁做到持戒呀、犯戒呀，好啊、坏呀，这都不是我们要计较的事，是我们要觉悟、观察，忆佛念佛来照耀于此的一个地方。

那大家呢，不管是持戒的、犯戒的，精进的，迎合人的、不迎合人的，让人嫉妒的、不让人嫉妒的人，大家都能和平共处。

为什么呢？都能相互包容。

因为啥呢？这一切业如幻，一切业如梦、如露、如电，没有实质，一切都是缘生缘灭。

大家不缘它了，就能觉悟它；大家缘它了，也能觉悟它。

为啥呢？有忆佛念佛这样一个启用本具无量光寿，大家共同来运用无量光寿的一个殊胜机会，就是莲友。

就是同参道友在一起，共同实践平等缘起的法则。

节选自阿玛达2 023年3月1日开示

《莲友共勉忆念佛 》

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