从明入明 || 简单易行最精进

提倡大家实践法则，仪规越简单、越纯粹越好。

尤其是来源清晰、准确，依经。

好比说“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”就依着这四句偈子作为开源，念南无阿弥陀佛。

要是我念两个小时、半个小时，那就念一个简单的回向——“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生。”念一句南无阿弥陀佛，就结束了。

那我这一天就散念，遇到事就念，不遇到事就不念，那我在起床的时间，给自己这一天做一个引导——“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”

这一天有这样一个开端，依佛愿力，令一切现缘不空过，觉悟一切现缘，那就可以了。

你说我就坐在这儿念佛，经行念佛，我在念佛堂中念佛，那你做个简单的仪轨，誓愿的仪轨也好、什么也好，只要清晰、简洁，完整就行。

这个完整就是你自己心里有一个初、中、后，每一次就是这个过程不散。

每一次念一句南无阿弥陀佛，就交代给这一天，交代给三世，交代给无量劫，那这一句南无阿弥陀佛能充满法界，这一句南无阿弥陀佛就是照十方国无所障碍，那就能觉悟这个，这一念就是觉悟之一念。

把自己觉悟的开源、觉悟的胜缘打开来。

希望大家在这个仪轨上简洁明了。

能令自己的心智明了；而不是完成任务，也不是给别人看，也不是要什么，就是令自己的心智明了！

所有的修法人，都要令自己的心智明了。而不是为了某种东西，某种形式、样式怎么样。

当然像僧人，像有一些弘扬净土的人，在一些特定的环境中，为了把一些法义传达出去，给大家从多角度去展示一些教法、一些仪轨、一些传达，那是他们住持佛法、传递佛法的一个方便。

像僧人，要面对不同的人群，不同的请教者，那就可以说不同的方法。虽然都是念佛，也有不同的方法、因缘。

我们这儿参与者基本上都是学习净土比较久的人了，我感觉你自己实践的方法越简单、越明了越好。

省力、省力、最省力！到最省力那个地方，张嘴阿弥陀佛就知道——过去、现在、未来，皆在这个光明遍照的弥陀愿力中，在弥陀的无碍光中、圆满光中，我们无畏地去承担、觉悟一切现行。

因为在阿弥陀佛光明遍照的法界中，我们清晰、明了地觉悟现前九界生命的一切因因缘缘。

那就是省力，精彩。

那你就能体会到生命的精彩、佛法的精彩，从明入明、从乐入乐这个易行道的大道，这个简单易行大道真正的开源所在。

就是真正展示它这个——一刹那打开我们称为法藏、宝藏、如来藏功德的这一刻，那你会从有限的法界中，步入无量的圆满、智慧、光明、自在的法界。

简单易行。我们实践越久越简单易行，去实践。

简单易行并不是放逸。

简单易行恰恰是精进！

在这个净土教法中，越简单易行，就是最精进！

你放下九界业力的执著去觉悟它、超越它，去审视它、回向它，这是真正的精进。净土法门的实践精进。

我们超越了九界力的这种纠结——九界见闻觉知的纠结、追求、善恶、是非、凡圣的攀缘、计较，那是真正的精进。

所以就是“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”。

这个“咸得往生”是我们举心动念、弥陀功德、果觉因心的实际内容，实际的着力点所在。

我们要把这个着力点运用得清晰，那你就知道这个形式上的追求，起码说不会在这个地方着力。

你可以做，但你绝对不会着力。

为什么不会着力呢？

因为你了解，我们应该随顺佛的果地觉为因地心，去实践这个法。

我们的着力点在随顺佛力住持，在实践、觉悟我们的见闻觉知，而不是追求自己的见闻觉知。

我们把自己的见闻觉知，投入到佛的智愿海中，这是我们需要，所以简单易行。

所谓的简单易行，所谓的省力精彩全在于此啊！

希望大家在这个地方要认真，那你就会做——别人认为你真是个闲心歇心道人啊，真正的道人，就是真正的念佛人。

再不忙叨了，再不劳虑重重了，再不唉声叹气了，再不爱憎起伏、情绪起伏，一会儿爱一会儿憎的，一会儿笑一会儿哭的。

那我们就会安详、从容、大方，心智广大，面对世间一切因因缘缘。

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