从明入明 || 简单化
推荐音频同步收听
饮苦食毒，经典上是这么说。我们现在说就是水被污染了，粮食被污染了，土地被污染了，空气被污染了，现在像日本人把核污染水放到大海里去了
……
这个污染、那个污染，这个放射、那个放射，给人们带来的都是非健康的饮食、水、空气、环境等等。
所以人寿百岁尤其减劫，谈不上有健康的这样的……就是完整的健康的人很难见到，大部分人都是亚健康。
因为被生命种种负面作用的危害，造成了身体、意识、作为这种不舒适的、这样一个因果现象吧，那人的寿命也没法长。因为太苦啊，人为了一个苦的寿命去支撑它就会……
因为人的寿命，就是我们人类粗重色身在记载中，在增劫中增到八万四千岁，八万四千岁是健康的。
有些经典记载的是人寿一千岁，也有记载的是三千岁，就开始人的健康的机制就迅速地削减，或者人类一千岁基本上谈不上健康了。那一千岁的十分之一，一百岁，我们就谈不起健康了。
因为人类的福报，很多描述，好比说五戒十善的自然的这种守护，人以善相待，环境自然的净化，那是健康的。
减劫中这种非健康的行为、环境、土壤、粮食、水等等，乃至我们的这个大气层中，都在起着负面的作用，就是减损我们的作用。
说人寿百岁释迦文佛八千返中这一返的实践，许多世尊就会惊呼，说这一百岁的人怎么来度化呢？就是负面的情绪、负面的思想、负面的作为太多，怎么来教育这样一个生命短促的人们呢？
人寿百岁谈不上健康，没有健康可言。要健康的人应该活八万四千岁，活两万岁也行啊！有的人表面上很健康，实际很多不健康的东西早已成熟了。
所以释迦文佛示现人寿百岁，八十岁取灭，有九种难缘，他也不拒绝药物医疗。为什么呢？就是这个时代的人用健康来谈话，已经不成立了。
外围的因缘，在减劫中，就世尊说他取灭以后，我们这五恶、五痛、五烧，变得更加的炽盛，大家也看得到的。现在一年一年的变化，我们这个普通人根本就……很多真是承担不了。
举几个最简单的例子，俄乌战争，俄国人也好，跟乌克兰人也好，他们哪个国家与民族能承担呢？大量的人的杀伤，土地的污染、空气的污染
……
战争杀伤了人，又给人带来残疾的伤害，带来战争爆炸的恐怖，等等恐怖，生活在那种不可预测的、不可知的一个状态下。
我们现在的其他地方的人，实际也生活在不可预测的情况下。像这个新冠，那跟人人都有关系呀，每个人都有关系，谈不上健康！现在不知道哪个地方就得了，怎么得的也不知道；去治疗，怎么治疗好的也不知道，反正就是因缘赶到那儿了、那个样子。
不是人人自危的时代，是这个时代造就了这个时代的人的业报，这个时代的共业如是啊！三灾频发啊！所以妄谈健康，这个时代的人呢，大家可以查一查，看看哪个有健康的环境？
水、空气、粮食、饮食，饮食这方方面面，什么水果蔬菜呀……，还有没有支持我们健康的东西呢？那很多人说他吃的用的都是从哪儿进口的，哪个地方特定的、有机的
……
认真一点吧！
就你那个人寿百岁，就已经控制了你得不到很好的环境物质的资源了，尤其是共业的资源已经发生了彻底的变化。
这年复一年的污染变成啥了？该冷的不冷，该热的不热，《药师经》描述的那个，应雨的不雨。
所以佛为医王，在大家没有办法的情况下，这个医王才起作用！拯济人心呐！
释迦文佛示现呢，他也不去对色身有什么过多的一个，尤其是显教上没有什么过多的拯济的一些内容，就让大家随缘延岁月。他最主要是对这个时代做了一个普遍的一个教化与接引。
当然一些特定的修法上是特定的修法。特定修法的人没有几个有机遇，或者说只是少部分人有机遇，很少人有机遇呀。
所以这个时代的人对色身的这个训练什么啊，基本上是没办法了，不得不去关照的时候，很多人就该关照了。
有一点点能力的人，有一点什么的人，都放逸的不得了，还感觉自己健康啊什么的，没有什么遮护。
大家想好。我们这个时代要是去把精力放在这个色身上，就是痛苦嘛，受是苦，就在找苦吃。我们再去折腾、折腾、折腾……，一百年以里基本上就完了，大部分就玩儿完了。
所以鼓励大家念佛，能念念佛啊，能跟阿弥陀佛结一个深厚的缘，那当然本家本国我们要认知得清晰了，那是有意义的一个状态。
人要追求真相还有味道，要是搞些虚假的小动作，就是浪费时间了。
弥陀教法就讲了一个真实、真相。
大家可以搞些色身的问题，这个问题、那个问题都可以，最主要的是能不能解决这个安心极乐——安心这个问题，真相安心。这一点大家可以去在日常生活中要多用点力。
今天没上网之前，这个老菩萨提这个问题呢，“佛没有要求，其他人都不能有要求”。
我们念佛就行了，不念这些诤论，念这些诤论没有用。
自己做不得当的事了，别人一提醒就是：阿弥陀佛对我都没要求，你能对我有要求吗？非理的东西太多，不能如理思维，就是不能以正见思维，表述的语言就很奇怪。
早期九十年代，听他们以前传播日本真宗的小伙子们讲，我杀人都能往生。我说你杀人，你为了往生你去杀人，你这个往生的意义是啥呢？
“我干啥都可以，我能往生啊。”佛不要求我们，并不是让我们去放纵，去放纵自己的恶的业习。
那样的引导自己，阿弥陀佛那个誓愿真是那个内容吗？还是我们自己借着阿弥陀佛的这种无要求的回施，或者平等的回施，去发挥自己的恶意、恶业呢？
这个地方需要我们思维，要不然很多人借着阿弥陀佛没有要求，“我想干啥就干啥，反正我能往生”，这挺奇怪的一个思想！
我这有一个能治一切伤的一个药，我没事就砍自己一刀，没事就扎自己一刀，能这样做吗？想来体验体验这个药力灵不灵吗？有这样自己去恶心自己、这样去残害自己的人吗？
我们现实社会中为什么会有这么多这一类的语言、这一类的引导呢？
没正见，没正思维啊！不明发心，拿自己的习气，就是别人给一个袒护了，然后就发挥自己的那种恶作，就从保护伞下面就会为非作歹。那阿弥陀佛成了保护伞啦？
这种把自己的业习，把自己的这种无明的贪嗔痴慢疑的需求，把阿弥陀佛的教法作为了一个包装，结果行的是贪嗔痴慢疑。你想想你这个因果是啥呢？
包装成了一个缘，现实的果报是贪嗔痴慢疑不正见带来的果报。
为什么要这么做呢？我们好不容易遇到净土教法了，不是说“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”嘛！
难遭难遇的我们遇到了，我们又去做个包装就结束了！不体验它的内容、内涵。几十年前听人就这么说，现在还是这么说！
那阿弥陀佛接引一切众生，我们就可以为所欲为了。太奇特的两种思维，两种东西放到一起了。
我们需要实践法则，而不是没事去打妄想，把一些东西都混到一起，把好东西都变成垃圾了，好的方法我们也用不上，坏的方法，就是这些恶作的方法会把我们又搞得疑惑起来了。
我们要忆佛念佛，就没这么多问题；不忆佛念佛觉悟世间呢，就很多问题。
唯佛是念，是修学净土法门的一个最简单的一个戒，一个号召，一个提示，或者一个法则。
果觉因心，就是他的一个口诀性的一个指导。
我们背离了这个东西，就会想法多多，妄想多多，问题多多，烦恼多多。运用这个方法了简单可行，能令我们真正地觉悟这个世间。
节选自阿玛达2023年9月23日开示
《简单化》
更多内容请点击
阅读原文
图片除加水印外均来源网络
欢迎分享转载
请注明出处
点击下方名片添加关注
👇👇