一切
时处导引其前
誓愿实际就是个路标,清晰的一个愿景,就是我们明心的一个方法。
明心,你心明白了,那就是路线就明白了,它就会导引你的生命、意识、作为,导引。
什么叫导引呢?
就是省力,明确,不迷失,不浪费自己,不去打那么多妄想,浪费自己的生命,不会生那么多烦恼去委屈自己、伤害自身、伤害他人,这个愿望就十分不可思议的一个——
所以一切时处导引其前,愿景清晰,那心就明,就能明确自心。
因为自心就是愿景,这个愿景就是自心的得见,我们发这个誓愿就是一个愿景。
啥愿景?若不生者不取正觉是个什么愿景呢?
实际就是极乐世界的一个依正二报的内容,就是南无阿弥陀佛这个报德的一个完整的功德内涵。
那要是一切时处导引其前,我们发这个誓愿了,你从心里过一遍,你这个心跟这个誓愿真正地融会贯通了,契合了,没有间隙了,那你不管任何时间,你做任何东西,想任何东西,说任何东西 ……
不用去故意的去有啥作为,它就会导引你,就是一切时处导引其前,那你这个誓愿是成立的。
你说我这个不是一切时处,有时候能想起来,有时候不能想起来 …...
你一定要相信这个誓愿,在你的生命逐渐的作为过程中,就会越来越清晰,因为这个愿就会导引其前,一切时处导引其前,它就有这样一个作用力。
全新的缘起
从这个 誓愿 来
我们现在立这个誓愿,让诸佛菩萨证知我们,就是我们重新来。
让一切诸佛菩萨贤圣有情来证知我,实际就是我们在阿赖耶识里,在法界缘起上,重新建立一个方式方法,建立一个最简单的方式方法。 “若不生者不取正觉,阿弥陀佛愿力如是,我等亦复如是誓愿”。
这是从阿赖耶识里,面对——因为一切诸佛菩萨贤圣有情,这就是法界嘛!
法界!情器世间的法界,证知我等。
干什么呢?
我们重新在法界的缘起上,在心地的缘起上,在阿赖耶识的缘起上,重新建立一个全新的缘起,就是一切时处导引其前的一个缘起。
我们重新建立
这个缘起,
这是需要守护实践的。
我们建立这个新缘起,以这个缘起法,法界缘起、心地缘起、空净缘起中,新建立一个缘起——就是十方诸佛菩萨贤圣有情证知我等。
干什么呢?我们要发这样的愿:若不生者不取正觉。
佛发这样的愿,我们也发这样的愿。
实际我们就是用阿弥陀佛果地觉的心,来做我们现前的心。
后面随顺、实践,或者尽未来际随顺实践,都是建立的新因缘嘛!
建立的新因缘。
而不是把过去的业、过去的计较、过去的什么事,真是令人恐怖的事,还搁那儿回忆,还搁那儿当真,还搁那儿守护,还搁那儿这种相互地委屈、欺骗、打击、伤害。
实际就是我们心地真能静下来了,我们要守护的什么。
我们发这个愿,就是在我们每一个单体的生命中,大家只要立这个誓了,就是从阿赖耶识中,从最初的因缘中,从性空开始,我们全部重新来,我们把自身的生命全部重新来!
过去的东西全部交给阿弥陀佛了,全部不管了。
你不管你作为不作为,不断从心底上彻底地处理了这一次。
所以说我们让十方三世诸佛一切贤圣、一切有情来证知我等。
有的人说加上“一切时处”,行!加上“一切时处”证知我等。
什么?就是把阿赖耶识彻底地变成庵摩罗识,就是净识。
变成净识,展示出来一个作为。
什么作为呢? “若不生者不取正觉,阿弥陀佛誓愿如是,我等亦如是誓愿。”
我希望大家这句话听得清楚。
那么这个听清楚了,一切时处它一定导引其前,来影响你的身口意,包括你对财产的处理,对家人、对人情、对世故、对团体、对环境等等的处理方式,你重新建立了。
我希望每一个莲友在这个地方听清楚。
我们从一切诸佛菩萨贤圣有情来给我们作证这一刻,就是把过去无始以来所有的因缘洗掉了——
供养出去了,融入这样一个大海,已经融入,它不会再回归了。
就是回入性空,我们建立了一个“若不生者不取正觉,阿弥陀佛愿力如是,我们亦如是誓愿”。
重新来,从这个誓愿来。
干什么呢?尽未来际 ——“ 尽于未来随顺实践传播南无阿弥陀佛 ” 。
这个东西一切时处导引我们的思维、言说、作为。
大家一定要注意了,下一次再交流的时候,这个话先念一遍,你再给我交流!
要不然你立这个誓,没有在“一切时处导引其前”。
我们要实践。
因为我想拿着点经典(《后出阿弥陀经偈经》)来为这个实践法则作证。
他这个文字有若干句偈子。我前几天把它抄下来,对!
我把这几段话念一念:
佛兴难得值 须臾会难闻
讲说士难遇 受学人难得
若后遭末世 法欲衰微时
当共建拥护 行佛无欲法
佛能说此要 各当勤思行
弘此无量愿 世世稽首行
这是这个偈子。
因为在跟大家发这个愿之前,我也把这个经典读了一遍,感觉就是我们这个时代还真需要这样一个经典的依止、法的实践。
大家一定要知道我们这样立誓发愿,是从头开始,所有的因缘我们都放下了,要从头开始,就是一切时处导引其前,阿赖耶识装的就是这个东西。
我们的缘起就是这个东西,思维、言说、作为的缘起。
做到做不到呢?慢慢来!
要作为,要实践!
节选自阿玛达2022年12月19日开示
《 誓愿立显法界缘起 》
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