从明入明 || 立一个无诤誓

立一个无诤誓，就是清净守护自心的一个最简单的方便，顺性守护自心一个殊胜方便。

别人跟你诤论也好，是非也好，你一起诤论心了、是非心了，马上就念念佛，再观察观察。

哦，原来世间人就是用对立、对错、凡圣、人我，世间人就是这么运用的，就是建立这种对立。

那我们来顺应佛的果地觉，就是来运用清净、圆满、无碍，就是法无自性。

对也好，错也好，都是无自性的。

先了解它对错是无自性，再来评判世间人的角度不同。

谁说对，他坚持他那个角度，就是他那个角度的情况下他会说那个是对的，他站在那个角度他说就是对的。

两个都是对的，就是横看竖看，仰看俯看那都是对的，角度不同罢了。

所以知法无自性，观察角度不同，你就允许种种角度。

允许种种角度，那就是慈悲，那就是我们说所谓的觉悟的心智、智慧的心智、包容的心智，这里面含有智慧、慈悲、方便。

包容就是方便！

不排斥、不对立、不产生嗔恨呢，不产生是非对立，这就是智慧、无染，这有方便，你能解决这个问题。

横看的人说是什么，竖看的人说是什么，说岭说峰，说高说低，俯看的人说低，仰看的人说高，都是正确的。

因为啥？站在不同的角度所言说，个人有所守护，都守护自己是正确的——这个你就有巨大方便，具观察角度方便，而不说对错了。

对错是世间角度不同的诤论，不允许别人的角度，只允许自己的角度的一个固执的诤论。就是自是非他的一个诤论。

都以为自己是正确的，自己就站在自己的角度是正确的，就坚固了自己的正确，认为别人的角度，因为没有站在别人的角度上，不知道别人那个角度上的正确，所以说偏执于自我认知，自是非他。

实际别人说的也是正确的，你说的也是正确的，但是人会自是非他。因为角度不同，各人坚固自己的角度，造成了这种愚痴、分裂、对抗的业力。

所以说我们随顺果地觉，随顺无一法可得，随顺法无自性，观察这些种种对错的诤论，你能了解他们的角度。

不是是非不分，是你清清晰晰地了解角度不同，所产生的各人的坚持不同罢了！那你就会有智慧、慈悲、方便的运用，我们就称为觉悟。

因为这个事情能产生觉悟，那固执于自己的角度对错，这些角度上的诤论，你就能释然、超越，那就是产生诸解脱方便。

--选自2022年5月25日

阿玛达开示 《当体知用 》

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