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从明入明 || 真相观现象

音频 1
音频 2
Light of Life 生命之光 FJ
2023年05月12日 03:06



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01




阿弥陀佛这个教法，实际在古代人的教育中，他有广略说，有显密说。
《无量寿经》，过去善知识讲圆顿之圆顿，了义之了义之了义，密中之密。那密中显说，显说到极致了，那就是最秘密说，显到一切众生都能实践、面对。
人们追求易行，追求难得的法则，最高尚的法则，最不可思议的法则，最快的法则等等，实际净土中都含有这些教法。
因为它是现成的，什么比现成的快？什么有现成的圆满呐？什么有现成的来得更疾速、更易行啊？！
所以阿弥陀佛就把这个真正的易行、快行，最极速的方法、最圆满究竟的方法来给予一切众生，就是大施主，为众生做大安。这个“大”就是究竟的意思，究竟彻底、无余的一个表述。大，大安。
大施主，实际就是他把现成的阿耨多罗三藐三菩提的功德来印契一切众生现行心。
你说现行心，那现行业改变了没有呢？印，印契我们的现行心，来返观现行业。
把每一个众生心都换成了弥陀的至真等正觉的心，让我们随着这个至真等正觉的心来回观一切自业、他业、共业、交织业、九界业，就是觉悟九界。
佛的这种至真等正觉的回施，或者说阿耨多罗三藐三菩提的功德的回施、真相的回施，让我们来觉悟我们的每一个现行，觉悟每一个现行，就接纳了每一个现行。
你接纳不接纳，现行已经成熟了，就是成熟的因果，还是现成。所以众生业分，自业、他业、共业、交织业也都是一个现成。现成的果地觉的回施，让我们觉悟现成的一切成熟的业相，那这个实相就现前了。
在真相与实相的结合处，就是用真相观察现象，这个结合就是净土修法；这个结合就是让我们运用现成，运用现成就是圆满觉悟现象与真相。
真相是现成的，现象也是现成的。真相从不增减、从不动摇，我们称它无量光寿。
无量光寿地回观、观照众生业、九界业、一切现行成熟的业，这现行成熟的业亦是不增不减，幻化生灭亦不增减、亦不来去，那跟实相契合，跟真相契合。
或者让我们来实践净土，就是所谓的九界同归、凡圣同修、等蒙摄受、咸得往生，或者说共入无量光佛刹，或者说十方如来会，或者说西方如来会，或者说净土如来会。




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02




了解生命的真相，那净土教法它这个下手处彻底。
它直接从现成、现成，众生业力果报现成与诸佛如来事业现成，这两个现成来观察、实践，那我们了解——
心佛众生三无差别这个如实相，这个真相，这个无自性相，这个空相，或者这个无生相，那我们就能逐渐地步入自由运用生命的法界。
那个自由、自主，自主是三昧耶的翻译方法。它自主，它进入三昧，三昧力，它就能自主地去到某一种稳定的环境中去体验，去观察，去了解。
那我们念“南无阿弥陀佛”，运用阿弥陀佛的现成功德，来观察世间，是不是个三昧耶力呢？大家也可以去实践，这个现成。现成很重要。
我们的造作心就是不满足于现成，所以才有造作。造作蒙蔽了现象、真相，蒙蔽了两种——随着现象去流转，迷失了真相，结果现象以为有实，把现象当真了，所以就被现象所制约、所蒙蔽，那就被动于现象， 把现象的改变当作真实 。
因为无自性故，所以没有什么可以改变，只是大家心中向往于自己设计那个清净、圆满、无碍，向往自己心中设计的高尚神通、怪异变化等等。实际真相与现象中，这些东西都是具足的。
那我们学习净土，对真相啊，现象啊，这个认知很重要，认知很重要。
认知清晰了，人就不乱用妄想了，人就依实相观察现象，依实相的不增减、不动摇、具足，来观察现象的变化、现象的这种生生灭灭的无生灭。
所以大乘经典上讲净土，讲得很多涉足到阿弥陀佛的教法上，有待于我们去学习、实践、了解。
实际净土的修行也就是实践、了解、学习、观察，这样一个过程。大家就不断用各个角度去实践，最主要知道佛法现成，净土就容易实践。
人的贡高、下劣，就会在平等的因缘上，就是所谓的现成这个平等缘起上安心，人就不会用骄慢与缺失的心、自卑的心，去追求这个、去表达那个。
过去说净土教法千经万论所共指同宣，就是大乘教法中，对弥陀净土是推崇的。当然也有借助弥陀这个净土，说其他法的，这个没问题。佛说一切法，真是就是为利一切心，成就一切心。
现成的法则，就是你这个劳虑啊，妄想啊，所谓的自己看自己的现量，那个现量，现量要不跟真相，现象要不跟真相，就是我们那个现量，实际上就是意识的现量，要不跟这个证量、真相，要不跟真相去融入，不融入真相，不皈依真相，那你这个妄想就是很勤苦啊，勤苦烦恼，很勤苦烦恼。
所以果觉因心很重要，就重要在佛法现成。
这个究竟教法中，它只讲现成，讲现成给大家带来极大的觉悟现行方便。
觉悟现行，是真实平等地接纳、清净地接纳于现行。你怎么表达，你不接纳也好，你排斥也好，那还是现行；那你接纳也好，你欢喜面对也好，还是现行。所以喜乐都来自于现行，现行本不可得呀！所以我们知道这个真相，真相，原来真相如是。
所以现象与真相的这种融入与契合，我们就能真正地觉悟现行，觉悟现象。
念佛呀，念佛咸得往生啊，同生安乐呀，实际就是消除我们的分别对待的习惯，回到三无差别的真相上来，回到无增减的真相上来，回到本自具足的真相上来，回到本自清净的真相上来。
现象与真相本来没有差别。没差别了，我们就了解佛法现成。佛法现成，我们就能知道真相与现象无别，现象与真相无别，透过一切现象能见到真相，我们回归真相，能了解一切现象。
所以法则，就像刚才这个菩萨念 的那段文字一样，“一切诸佛离此不能圆显无上菩提，一切诸佛离此不能普度一切群萌，一切法无不从此法界流，一切法无不还归于此法界。”
净土教法的这个彻底，所谓圆顿之圆顿之圆顿，了义之了义之了义。过去的善知识不是为了夸张这个法则，他表述的是如实——就佛法现成，它不可思议，让我们觉悟现行，再去延续生命，生命的延续过程中去观察，去不断地变被动为主动，不断地在主动被动中了解生命。

节选自阿玛达2023年5月10日开示

《真相观现象》




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