从明入明 || 用无上菩提心去印契一切外缘

因心很重要，因在于自身嘛，缘在于外缘嘛。

那这个心力与缘力的契合，都离不开实相，外在的缘是实相，内在的心也不离实相，那就会成为因缘印契，因缘契合。

因缘契合了，这些理论说法，所有的都允许，所有的都包容，所有的都知道它没有自性，都是如筏——过河的筏子，如指指月的“指”，或者说这一切二元是印契，不是对立的。

内因的无上菩提心，外缘的种种现象，你用无上菩提心去印契一切外缘，一切外缘皆是佛法。

那我们要是用外缘来反印自心，我们往往就会用圣言量来印契自心，或者说我们由心而发去印契事。

那这由心而发的人，六祖大师是一个最重要的我们在华夏大地的一个人物，他怎么印的心呢——

说“贤者啊，非风动非幡动”，说的现象嘛。一个人执著是风，一个人执著是幡，这个故事呢，“仁者心动”啊。

对啊，我们要法由心生，风动幡动，你就知道怎么回事了。风动也对，幡动也对，两个人抬杠没有用啊，因为心动了，“仁者心动”，那就是很好的一个案例。

说风动幡动，在这儿争的就是无明业，说现象而昧失自心；

说仁者心动，又明白幡动风动，人能觉悟世间，那就不是理论，那就是一个法则。

到底是风动还是幡动？记录下来，诤论不休，这就是理论。

我们要知道啊，修学佛法，只要不是故意为名利，就不会去故意把言词搞得很炫耀，很奇特。

所以佛法从来不谈玄说妙的。

它那个玄妙是它自身的功德，而不是……它达到那个状态了，世人不知，所以看着感觉到玄妙。

但是佛、善知识、贤圣跟普通人交流的时候，不谈玄说妙的。

你看六祖大师那个话多平常，是吧，他就顺着别人的偈颂说，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”，

就是顺应别人的话，说一个最普通的话，没有一点玄妙，感到是不是很真实啊？

这里面的一切理论，没有意义啊，一切诤论。

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，你诤论啥呢？没啥诤论的。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”你诤论啥呢？

世尊讲《心经》，你去读《心经》，没有啥诤论的，讲的心性状态啊。

节选自阿玛达2023年1月11日开示

《 明心行 》

更多内容请点击

阅读原文

图片除加水印外均来源网络

欢迎分享转载

请注明出处

点击下方名片添加关注

👇👇