实际这个时代，反而没有远近了。
因为时代的科学，这个科技的法则、技巧，已经把我们人类的距离拉近了，已经造成了没有距离的一个，或者把这个空间、时间都转化了。
好比说你可以录音、录像，你可以回放，那把这个时空就给打乱了，就调整了。
我们可以通话，可以视频，把空间、把距离也给打破了。
所以我们这个时代的时空观念，被现代科技已经调整了。
古代人向往的那种所谓的像天耳、天眼之类的东西，基本上这个时代很普遍，老百姓就可以用了。
虽然不是像那种天眼明、天耳明那种智慧方便，那种力量，但通过科技，也能做到部分的感知。
所以现在人的福慧、业报并进。
娑婆世界永远是这样子的——在现实中有善缘现前了，也就有违缘的影子跟着。
所以说我们现在的科技发展了，但人们变得更焦虑，就是信息量太大。
科技发展了，人类变得——向往、追求的面，视野开阔了，贪欲心更强了。
所以科技给人带来了方便，同时带来了欲望的膨胀，信息量巨大的负担，筛选信息的负担，造成了利弊的这个状态。
我们要是借助这个机会，来把弥陀信仰也好，念佛解决自身问题——安心、众生安心问题，我感觉这还是个大事情！
阿弥陀佛这个信仰，是让我们回到清净缘起、具足缘起、无碍缘起上去实践佛法，去觉悟人生，超越一切有为法——这个梦幻泡影对我们的制约。
而不是我们在这个梦幻泡影中去制造恶业，阿弥陀佛还接引我们，还接引我们
……
把这个东西当成一个无限地、无限地自己放纵自己习惯的一个无限的借口，阿弥陀佛可能允许，阿弥陀佛也真会允许！
但你自己的习惯越来越坚固。你放纵自己，是不是离阿弥陀佛愿力的摄受，你自己舍离得越来越远呢？
所以我们思考问题呢，国家的、环境的、团体的，我们应该守护的一些法则利益，不管是佛法、戒法，还是常规的这些东西，我们能守多少，我们守多少；不能守了，也不要强词找理由。
看看我们是不是真正地以弥陀的教法来实践了。要不然，那都成借口了，放纵自己习惯的借口。
那你习惯越来越坚固，弥陀的教法成借口、成借口、成借口……到哪一天你那个习惯坚固地成业报了，成为一个业报事实了。
——那弥陀这个愿望怎么来接引你呢？到哪儿去接引你呢？
像太阳普照大地，你把自己深深地拱到地下的深洞里去了，它照不到啦！
你躲在深深的土壤后面，业力后面，你怎么能体验到阿弥陀佛的光明呢？
说阿弥陀佛照十方国无所障碍啊！但你强舍其缘者，那他咋摄受你呢？
大家要观察，我们学习弥陀教法，没有要求，的确是没有要求，佛、性德都对我们没要求。
我们心灵法界完全、彻底地，习气也好，无明习气也好，无明习气的惯性也好，共业也好，自业他业也好，多么强大，多么厉害，多么不可思议，在阿弥陀佛这个照十方国无所障碍的修德面前，苍白无力。
就是任何一个百岁、千岁、万岁的生命的业的作为，在无量光无量寿面前，都那么苍白，都那么短浅，都那么可以说无常，弱！
所以九界业力因缘，自业、他业、共业、交织业，皆显得那么的无常、梦幻，被弱化了。
那我们在无量光寿的这种真相的认知、回归、安住的情况下，去觉悟九界的每一个业，不管它自业、共业、他业，不管它是觉悟法界三圣业，还是三善道的善业，还是三恶道的恶业，它们毕竟都有寿量，都有限量，都有角度。
唯有阿弥陀佛这样的顺性的修德，圆满！超越了一切角度，究竟。
它是无限的，无限地、无量地接引一切有限量的，接引一切有限量的造作生命现象，包容一切有限量的生命现象，令其回归。
所以说它针对一切众生，针对一切众生做无上回施。九界业力在此面前啊，苍白无力，有限有量，在无限无量的功德海中，一时消融。
阿弥陀佛为大施主，安一切众生心的愿望，已达成事实，就是阿弥陀佛成佛以来，已经十劫
！
安稳一切，普利一切，无有间歇，尊重，真诚相待于一切众生，究竟利益、圆满给予一些众生。
我们在这个时代，能接受这样一个无上、尊贵的、接引一切众生于一切时处的伟大法则，说它伟，说它大，就是能究竟、普遍地利益一切众生，无要求地给予一切众生。
就是佛的彻底地悲心地接纳一切众生，也就是顺性饶益一切的一个真实功德的成就。
如是功德成就，如是功德的殊胜，这种尊贵，这种令一切众生对生命，生起尊贵想，圆满想，圆满观，圆满体验。
超越自业、他业、共业、交织业，超越凡、圣业，超越是、非概念，超越久修、近修，令一切众生不离当下圆满回归。
每个生命单体都具足无量光寿的妙用，都可以通过性德，来认知本具无量光寿，不管利根钝根，同归究竟，皆行无碍啊！
法之殊胜，为一切诸佛所赞叹，超越了一切诸佛无量方便度众生的种种因缘。
所以，阿弥陀佛在因地就说“我建超世愿”，超越一切其他方法的一切度生方法。
直下地给予一切众生阿耨多罗三藐三菩提的修德，令一切众生在阿弥陀佛的修德面前，
不以惭愧心来接受，以顺性接受故。
所以平等给予，不羞辱一切众生，哪怕是恶道有情、
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飞蠕动，佛亦予以平等尊贵来印契其心，皆归无上道。
平等安心一切众生，就是给一切众生最真实的一个面目。
世人讲面子，这个地方不能说是面子吧，这是给予真情，给予一切有情最真实的真情。
不让你感觉到惶恐不安，不让你感觉到自己有啥亏欠，不让你感觉到自己有啥羞愧羞辱的东西——
皆以无量光寿、清净圆满无碍的弥陀的修德的这种真实内涵，全体给予每一个有情，全体平等地给予每一个有情。
这就是所谓的“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”。
为什么老念这几句话？这就是这个愿力的作用，尊贵、平等、清净、真实，令一切委屈、惶恐、福薄有情，乃至说觉悟有情、未圆满有情、恶道有情、迷失有情，皆予究竟真实大利。
我们跟佛这样就常见面，我们就能常破诸相，常见如来。那是不是我们现在最重要最重要的事情？！
希望大家，能体察我们的
人情与法则的一个适度。
当然大家的人情，我们都能理解；法度，我们都要去认真地运用、实践。
因为人情，我们接受了法度；法度再让我们来觉悟人情，人情变得有意义，法度变得我们用得上，体会得深。
在这个三灾频发的时代，作为社会的一个安顿者，社会的一个无上教法利益的一个给予支持者。
节选自阿玛达2022年11月11日开示
《由人情入佛法》
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