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从明入明 || 是没用 还是用不上

Light of Life 生命之光 FJ
2023年04月17日 09:32

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佛给全新的法界

为啥我说大家烦恼得实在没有路了，念念阿弥陀佛，念念佛的愿力，念念佛佛相念，启用自己本具的无量光寿，不再陷入现象，去迷失痛苦，去贫穷啊，去灾难呐，去疾病啊，去什么人际关系不好等等，不再去纠结这些东西。
也可以观察那些东西，也可以去碰一下，但是那个东西把你卡死了，卡得没有路了，这就需要念佛，你好好念佛。
是不是这样就会有佛恩的感受了呢？用佛恩来解决你的被困已久的、无力自拔的、绝望的，或者孤儿的心态，阿弥陀佛给你一个法界嘛！
所以我第一次接触到戒律，我感觉到给一个法界，佛给一个法界。后来接触到念佛，感觉给一个法界。
以前接触到一点其它的修法，也感觉到给个法界，给个法界。哪有那么多的法界呢？一个方法就是给一个法界的一个通途的善巧。
只要是究竟了义的法则，一定会给你一个法界。什么法界？全新的法界。
现在不是有那种游戏嘛，给你一块地方，让你随便建立——什么开耕土地，建设房子，建设工厂、挖金，建设部队，建设你的国土，不断地扩张，游戏中人都可以编那个程序。
阿弥陀佛给了你一个程序，给你一个法界，这个法界，任你去制造，任你去作为。你说“他不给我，我也知道。”你要知道你早解脱了！
给你，你知道你也不会编排里面的像极乐世界那么样的“但得诸乐，无有众苦”的一个生命的环境。
你说那没有味道，有苦有乐才好呢，那你就在婆娑世界生生世世轮回吧！
因为我们这个苦乐都是被动的。乐，很多人乐也是被动的，被环境现象所渲染，被顺缘所渲染，被健康所渲染，被一时的比别人强所渲染。
违缘一来，违缘一层一层地来了，一个波次、一个波次地来了，人就受不了了。我遇到违缘，一次一次一次地，新冠这三年是体会最深的。可能潜意识有一个，这人们怎么承受这一波一波一波的灾难呢？人为的、天灾——天灾人祸呢。
因为那时候战争也打了，人为的灾难，这个疫情，再加上人为的相互的折磨，国家之间制造矛盾，制造战争……没有相互帮助的人了，相互危害。
这一波一波不是违缘吗？人们咋承受呢。自己也在这个人群中，体会了一波一波的危害。
说句实话，我在最微弱的时候，取相绝对不再延续它了，念叨念叨还有个法则，还好。自身在这种业相的纠结的习惯中，还陷得不是那么绝望的深，还可以去借着法则能喘息，能喘息也好啊！
能真安顿在法则中，那太好了！所以弥陀这个教法就是无尽悲心，究竟彻底地回施于每一个众生。
在佛教的最顶级的教法中，就了义了义了义，最尖端的一个教法中，像藏地那个九层宝塔，那是塔上的一个摩尼宝珠啊！那是塔顶上的最光辉的教法，净土教法一定是这个教法。
为什么这么说？就是佛心授受。其他教法没有这么彻底。
阿弥陀佛教法，你观察来观察去，你实践来实践去 ，就是阿弥陀佛的果心授受。
不是你修不修，不是你要不要，不是你做不做，他就授受给你了。你说不要，我把它扔了。你扔不掉，因为这个授受遍于法界，遍于一切时处、一切因缘中，你扔都扔不掉。
古代的人比喻弥陀的慈悲之光，这个无量光——光光带钩，他所到之处，就直接把一切众生钩着了。
什么钩着了？他以无上的大利钩着你了。
不管我们念的是无边光、无碍光、无等光、智慧光、欢喜光、超日月光、不思议光，一切光明都带钩。你听一遍就钩着你了，钩招着你的佛性、心性、觉性。哪一天你绝望了，一挣扎，就把它带活了。
那他这个全体授受是全体授受，授受于平行法界，一切，充满了一切时处，充满了一切众生心中，早已激活了一切众生心。
众生心，不过是用无明业把它包裹起来了，哪一天我们绝望了，这个包裹的东西就会破开一个孔洞，这里面的无尽的光明就会照射出来，透射出来，照亮我们黑暗的业，就是执象的业。
执著现象，顽固地把这个现象放大、传递，坚固这个东西，人就开始困惑了。我们念佛刚好处理。
实际最好的机就是我们自己的业到绝处了，绝处逢生啊！你说全体授受于九界众生。对，我说的最没办法，最没办法，福报最薄最薄，业力最薄最薄最薄，业力最顽固的有情，抄底了——你实在没办法了，这时候你想想，你听闻过阿弥陀佛。
《药师经》不是有讲吗？若有众生，在活着人世间之时呢，听闻过药师佛的功德名号去世了，他没修药师法，也没去实践这个东西，去世了。在他生死轮回中，遇到因缘了，又想到药师琉璃光如来，以药师琉璃光如来的名号威神功德，能令其生胜族，生人天不堕三恶道。
所以诸佛的名号功德甚为难得，不可思议，因为名号功德直接能召唤你的心。

主动运用无量光寿

大家相互都知道，你的法名、小名、大名、艺名，很多人的名字很多，过去中国人有很多名字。每个人都有一个名、字，还有这个号那个号，说法很多。当然跟你有关系的，一叫你，你全体都会答应。
什么全体都会答应？你答应全体都在。名字不得了。
阿弥陀佛就用名字来——你叫他的名字，他就把全体功德给你了；
你不叫他的名字，他把全体功德也给予你，只是说你不知道这个渠道，你不知道这个方便，你没有感知。没有感知，没有这种心印心的一个作用的现前生起。
茫然不知啊！就是“百姓日用而不知”。
我们这一用就知道。还知道，还在用，就是主动运用无量光寿。是不是个大事因缘呢？大家要善观察。
我现前用一念嗔心，是不是是嗔心相续呢？我们现在用一句“南无阿弥陀佛”这个万德的启用，那这一念是不是万德就启用了呢？
阿弥陀佛功德全体授受予每一个众生，这就是个法，这就是个大法。大在哪儿呢？普现一切众生前，随机感应靡不周遍，这是佛的果地觉的回施啊！
授受就是属于你，佛功德属于你，给予你了，彻底给予你。
那你说我们为什么还要有贪嗔痴慢疑呢？还要用不正见呢？这是你的习惯使然。没啥！不是你，不是一个、两个、三个，是百千万个，没问题。
但我们要知道佛心授受这样的一个给予，我们要理解，我们要去观察，我们要去实践。
不理解，要去实践，要去接纳。
我们要知道长者子喻，长者把家产给予自己的独子。因为阿弥陀佛就视天下众生如一独子嘛！视天下众生为一子啊！他没有疑念，没有说：张三怎么给，李四怎么给。
他不！他就全体平等授受。
我们会反复有这样的问：“授受给我们了，授受给每一个众生，那我怎么用不上”？
你就问问自己用、没有用，就好了。
用不上，不要找阿弥陀佛的麻烦，找找自己的麻烦，“我为什么用不上？”
是没用，还是用不上？！
所以净土教法的独特，就是让一切众生愿意顺性起修，愿意顺性作用，愿意顺性觉悟，愿意顺性圆满的安住，圆满的休息，圆满无碍的运用生命，都可以。
你站在哪个角度都可以。但佛的授受是全体的、无保留的。过去称净土说——和盘托出，就是没有保留。
一定要知道我们学习净土，是畅佛普度众生本怀，佛果就是普度众生的一个本怀，这样的一个心念，这样的一个全体功德。那我们也要念普度众生、普利众生、圆满一切众生的这样的心念，那就是念佛，那就是与他相应了——与佛相应。
你看这个教法，不让你与菩萨、声闻、缘觉、九界众生，任何一个善啊、圣啊、凡啊，什么再大的有为业的一个功德，他不让你相应。他只让你与阿弥陀佛果地相应，就是全体授受阿弥陀佛的果地觉嘛！果觉授受！
大家可以读《无量寿经》，看究竟是不是果地觉的授受？
要是了呢，那我们实践就简单了——
就是实践不实践，就是你接受不接受！接受了就简单了，就是走上了易行道。
啥易行？佛法现成！
这个地方佛法一切现成。让你去观察这现成的梦幻无常的生生灭灭，不让你染任何一个因缘了，或者说他有脱离任何执象染著的这种业习的一个彻底的功德给予。
你认了，你就易行道，你过去的业报、业力因果没问题了。
因为啥呢？你从根源上，从举心动念所依止的因缘上，从心念因缘的回归上,都解决了一个问题，归于真相，出于真相，以真相观察世间幻象，当然易行了。
你像以前我们执著于，好比说身体的绝望，金钱的绝望，事业的绝望，感情的绝望等等等等，很多人走到绝路了，或者走到一个不归之途了，越走越困惑。在这个地方，这些地方，越走越困惑，越走越困惑，越走烦恼越大，那都是执象而求的一个结果。
从根源上解决干什么呢？就在你这个执象的那个根源上告诉真相。那你就会依止真相来看这些幻象——执著于这些我们平时最执著最执著的现象。
好比说在乎感情上有挫败的人，绝望的人，他想找真情，结果越找越差，越找越差，越找越差，越找越失望，越找越怨恨，越找越感觉到现在世间的人都不是好东东。
执象而求，越求越烦恼，越求越假，越求越痛苦。是不是呢？大家观察就行了。
可以从自己的每一个角度去观察。从自己最缺失的那个角度观察，当然最好，最好观察。也可以从自己最优的那个角度观察，也可以从自己比较平庸的地方观察。
多角度的观察，单一角度的观察。那我们对“如梦如幻，如露如电，应作如是观”这句话就接受了。
因为你有真相、真心的安住，真心的透视力，真心的这个法眼——你睁开了。那我们就能透视一切现象，所谓的“破一切相，见一切佛”，这就不是一个没事说闲话的一个“可说不可行”的东西了。
人类对这个净土教法，我们的习惯性容易生疑啊，诽谤啊！实际不知。不念佛人，哪一个不是五逆谤法呢？我们哪个举心动念不是五逆谤法呢？不是贪嗔痴慢疑不正见呢？你观察观察，最少是谤法。
谤什么呢？谤究竟了义的法。违逆佛教，那不是忤逆吗？违逆佛陀，那不是忤逆吗？那比五逆轻啊，还是重呢？五逆谤法的果报是啥？想一想。
弥陀虽然不计较，在弥陀，因为他是普遍的一个传播，他不舍。它是一个顺性空设置的教法，顺性的教法，所以它没有违缘设置，就是你谤他了，他不给你增加违缘，这个呢，大家应该放心，要不然这人人都惨了。
那我们现在有五逆谤法的因因缘缘，还有相续，但一念佛呢，这个会很快就消除，念佛就是回头，那就能彻底地遮这样的一个比较恶劣的世间因果。回心即往啊，这历代的善知识都在这个五逆谤法都有讲。
我以前跟一些传播其他法门的一些菩萨交流过，他们讲最主要的体系护法的问题。就是佛、菩萨、本尊都是慈悲的，但护法他在业相上，他不能表现慈悲。
他也是本尊的化现，但他不能表现慈悲，他要表现因果就是因果，虽然如幻，他要在那个幻因幻果上，他要什么因就是什么因，什么果就是什么果。他就给你强制地表现出来。
为什么？就是护法无情，要不然他没法护法。护法就是在因果相上让你深信不疑。


接受这个佛心就好了


所以佛的果地心的授受，你不接受是你的业报遮蔽，并不是你不接受这个时候，他一样就是垂手待立，阿弥陀佛垂手待立，永远站在你业力不能承受的面前。
你业力能承受的时候，都在行放逸。放逸自己的知见、放逸自己的贪嗔痴慢疑。放逸，在这个无明习惯下放逸。
我观察我自己，一天的时间还是放逸的多，随着自己业习的需要去作为的多，念佛呢都是，哎！要么就是有法则的一点想象考虑去念几句佛，要么是自己的一点需要念念佛…….
所以业习没顿超，没有真正的全体接受弥陀的果地、果觉的回施，在这个边缘，在业力与佛力的边缘跳来跳去。
我鼓励自己也鼓励大家，了解这个法的源头，果心授受，佛的果心授受，佛果授受，佛心授受。
不是我们要修出来个啥，是我们要接受这个佛心就好了。就去实践佛心，佛的果地觉的内容。
接受就那么难吗？是难！
因为你的最后的挣扎就是我执法执，我的知见的执著，那一刻，我们归命阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！作为誓愿、作为皈命。
很多人读这个佛菩萨、那个护法的心咒都很短，都很短，他们感觉到这么短，这么短啊，都很短。因为啥呢？愿、誓，很多都是誓。
很多好比说护法呀、本尊呐，什么一些菩萨发的什么誓呢？你念我的名字念多少声，我就来帮着你；或者你念我名，我就来帮着你。
咋帮着呢？来全体的帮着你。所以很多人这个咒、那个咒、很多咒，实际都是誓、愿，不是誓、就是愿。
那我们接受阿弥陀佛这个修法，你要是啥也不想知道，啥也不想管，也要把这个教法的概念留个记忆，关键的时候再念佛吧！
你的业报尽了，你想去抱业报也抱不住了，那时候再念吧！临命终时阿弥陀佛、一切圣众现在其前，干什么？接引往生极乐世界嘛！
就是活着的时候我们很少享受佛的这个接引果报，或者说享受我们心在极乐，身在极乐的这样一个果报，接引你往生极乐世界。
极乐世界是个无量光佛刹，阿弥陀佛光明照十方国无所障碍，你说哪儿极乐呢？
广义的说，整个法界就是阿弥陀佛的光照之处。你这个生命能超越十方法界吗？夸耀了。就是含纳一切称为法界。
所以我们要接受这个法则，想来想去现在给大家讲，让大家理解呀，接受啊，说服大家呀，我都感觉这个想法都是多余。
有一点善缘，有一点因缘，我们就先结一个“一入耳根，永为道种”，这可能是我最庆幸的事。
当然你直下能运用，那是你的福德因缘了。你这个福德因缘可不是说我赞叹！十方诸佛都会赞叹的！一些菩萨贤圣皆会赞叹！
这个《无量寿经》有说：阿弥陀佛又称无量光、无边光、无碍光、无等光、无对光等，十二光明之后说的这个话。若有众生被其光明所照，身心柔软、自然向善，其后面所成就的福德因缘，十方诸佛菩萨贤圣皆共赞叹！如赞叹阿弥陀佛！
你要真接受这个法则了，十方诸佛菩萨贤圣都会赞叹你！这不是自性的事儿，这是佛的授记，这是佛真实语所给予的一个关照、支持。
想想现在的人能听闻，一次听闻、两次听闻也行，多次听闻也行。一入耳根结了个胜缘，或用或不用。
现在我再听人说“我用不上”，就不那么有压力了。要不然你讲来讲去，别人用不上，你讲那干啥？现在用不上，我也为你庆幸。为啥呢？汝闻这样的教法了。虽心不在焉，但你闻这个教法了，了不起！
我不相信我讲的时候，你专门在这听的时候，你捂着你的耳朵，我不相信。那不太浪费你的时间、我的时间了吗？
当然这样的人有，哪个捂耳朵呢？你讲一句，我就对抗一句，我就否认一句，心里面就顶撞一句。这样的人我一样赞美。因为啥？你要用反向思维去思维一遍，也了不起！挺了不起的。
这样的人有没有呢？这样的多知识的人，多广学知识的人会这样的。
有的人的知识，学的东西很广，他拿那些东西干什么呢？就是打败别人，或者说对抗别人的一个知识库，这人很容易逆向思维，你说东、他用反向的东西和你表述。
这就是知识层面的人，现在想这一类人的逆向思维，我也感到很欣慰，为啥呢？他能逆向思维，逆向思维那个习惯反弹过来了，他就正向思维了，他不可能永远逆向思维了。那太厉害了！
以前有一个居士就跟我这么说过，他说，法师我听你三年法，我骂了你三年。我说，我相信。我说，你最少是个大学的老师或者教授。他说，我是个副教授，我研究佛法研究得太多了，接触的善知识太多了。
我说，你知识太多了，所以说我怎么讲，你都能找出我的毛病来。他说，还不，毛病不多，但是就是骂你。他说，要是我讲……我说，你讲就好了，你讲得一定比我讲得好，因为从知识层面你搜集得量大。
这都正常，菩萨！要是你心中有这些东西也都正常。但要知道阿弥陀佛果心授受，果觉授受的这个重要环节，殊胜缘起的这个环节，你要了解。
我们结这个法缘，以这个殊胜缘起实践了，那你就入法流了。
没有以这个法去实践，你还在想想，还在怀疑这怀疑那，你就接触了这样一个法则，没有接触到内涵，你接触到表相了，也了不起。

节选自阿玛达2023年4月14日开示

《授予现成》



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