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从明入明 || 是没用 还是用不上

Light of Life 生命之光 FJ
2023年04月17日 09:32

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佛给全新的法界

为啥我说大家烦恼得实在没有路了,念念阿弥陀佛,念念佛的愿力,念念佛佛相念,启用自己本具的无量光寿,不再陷入现象,去迷失痛苦,去贫穷啊,去灾难呐,去疾病啊,去什么人际关系不好等等,不再去纠结这些东西。
也可以观察那些东西,也可以去碰一下,但是那个东西把你卡死了,卡得没有路了,这就需要念佛,你好好念佛。
是不是这样就会有佛恩的感受了呢?用佛恩来解决你的被困已久的、无力自拔的、绝望的,或者孤儿的心态,阿弥陀佛给你一个法界嘛!
所以我第一次接触到戒律,我感觉到给一个法界,佛给一个法界。后来接触到念佛,感觉给一个法界。
以前接触到一点其它的修法,也感觉到给个法界,给个法界。哪有那么多的法界呢?一个方法就是给一个法界的一个通途的善巧。
只要是究竟了义的法则,一定会给你一个法界。什么法界?全新的法界。
现在不是有那种游戏嘛,给你一块地方,让你随便建立——什么开耕土地,建设房子,建设工厂、挖金,建设部队,建设你的国土,不断地扩张,游戏中人都可以编那个程序。
阿弥陀佛给了你一个程序,给你一个法界,这个法界,任你去制造,任你去作为。你说“他不给我,我也知道。”你要知道你早解脱了!
给你,你知道你也不会编排里面的像极乐世界那么样的“但得诸乐,无有众苦”的一个生命的环境。
你说那没有味道,有苦有乐才好呢,那你就在婆娑世界生生世世轮回吧!
因为我们这个苦乐都是被动的。乐,很多人乐也是被动的,被环境现象所渲染,被顺缘所渲染,被健康所渲染,被一时的比别人强所渲染。
违缘一来,违缘一层一层地来了,一个波次、一个波次地来了,人就受不了了。我遇到违缘,一次一次一次地,新冠这三年是体会最深的。可能潜意识有一个,这人们怎么承受这一波一波一波的灾难呢?人为的、天灾——天灾人祸呢。
因为那时候战争也打了,人为的灾难,这个疫情,再加上人为的相互的折磨,国家之间制造矛盾,制造战争……没有相互帮助的人了,相互危害。
这一波一波不是违缘吗?人们咋承受呢。自己也在这个人群中,体会了一波一波的危害。
说句实话,我在最微弱的时候,取相绝对不再延续它了,念叨念叨还有个法则,还好。自身在这种业相的纠结的习惯中,还陷得不是那么绝望的深,还可以去借着法则能喘息,能喘息也好啊!
能真安顿在法则中,那太好了!所以弥陀这个教法就是无尽悲心,究竟彻底地回施于每一个众生。
在佛教的最顶级的教法中,就了义了义了义,最尖端的一个教法中,像藏地那个九层宝塔,那是塔上的一个摩尼宝珠啊!那是塔顶上的最光辉的教法,净土教法一定是这个教法。
为什么这么说?就是佛心授受。其他教法没有这么彻底。
阿弥陀佛教法,你观察来观察去,你实践来实践去 ,就是阿弥陀佛的果心授受。
不是你修不修,不是你要不要,不是你做不做,他就授受给你了。你说不要,我把它扔了。你扔不掉,因为这个授受遍于法界,遍于一切时处、一切因缘中,你扔都扔不掉。
古代的人比喻弥陀的慈悲之光,这个无量光——光光带钩,他所到之处,就直接把一切众生钩着了。
什么钩着了?他以无上的大利钩着你了。
不管我们念的是无边光、无碍光、无等光、智慧光、欢喜光、超日月光、不思议光,一切光明都带钩。你听一遍就钩着你了,钩招着你的佛性、心性、觉性。哪一天你绝望了,一挣扎,就把它带活了。
那他这个全体授受是全体授受,授受于平行法界,一切,充满了一切时处,充满了一切众生心中,早已激活了一切众生心。
众生心,不过是用无明业把它包裹起来了,哪一天我们绝望了,这个包裹的东西就会破开一个孔洞,这里面的无尽的光明就会照射出来,透射出来,照亮我们黑暗的业,就是执象的业。
执著现象,顽固地把这个现象放大、传递,坚固这个东西,人就开始困惑了。我们念佛刚好处理。
实际最好的机就是我们自己的业到绝处了,绝处逢生啊!你说全体授受于九界众生。对,我说的最没办法,最没办法,福报最薄最薄,业力最薄最薄最薄,业力最顽固的有情,抄底了——你实在没办法了,这时候你想想,你听闻过阿弥陀佛。
《药师经》不是有讲吗?若有众生,在活着人世间之时呢,听闻过药师佛的功德名号去世了,他没修药师法,也没去实践这个东西,去世了。在他生死轮回中,遇到因缘了,又想到药师琉璃光如来,以药师琉璃光如来的名号威神功德,能令其生胜族,生人天不堕三恶道。
所以诸佛的名号功德甚为难得,不可思议,因为名号功德直接能召唤你的心。

主动运用无量光寿

大家相互都知道,你的法名、小名、大名、艺名,很多人的名字很多,过去中国人有很多名字。每个人都有一个名、字,还有这个号那个号,说法很多。当然跟你有关系的,一叫你,你全体都会答应。
什么全体都会答应?你答应全体都在。名字不得了。
阿弥陀佛就用名字来——你叫他的名字,他就把全体功德给你了;
你不叫他的名字,他把全体功德也给予你,只是说你不知道这个渠道,你不知道这个方便,你没有感知。没有感知,没有这种心印心的一个作用的现前生起。
茫然不知啊!就是“百姓日用而不知”。
我们这一用就知道。还知道,还在用,就是主动运用无量光寿。是不是个大事因缘呢?大家要善观察。
我现前用一念嗔心,是不是是嗔心相续呢?我们现在用一句“南无阿弥陀佛”这个万德的启用,那这一念是不是万德就启用了呢?
阿弥陀佛功德全体授受予每一个众生,这就是个法,这就是个大法。大在哪儿呢?普现一切众生前,随机感应靡不周遍,这是佛的果地觉的回施啊!
授受就是属于你,佛功德属于你,给予你了,彻底给予你。
那你说我们为什么还要有贪嗔痴慢疑呢?还要用不正见呢?这是你的习惯使然。没啥!不是你,不是一个、两个、三个,是百千万个,没问题。
但我们要知道佛心授受这样的一个给予,我们要理解,我们要去观察,我们要去实践。
不理解,要去实践,要去接纳。
我们要知道长者子喻,长者把家产给予自己的独子。因为阿弥陀佛就视天下众生如一独子嘛!视天下众生为一子啊!他没有疑念,没有说:张三怎么给,李四怎么给。
他不!他就全体平等授受。
我们会反复有这样的问:“授受给我们了,授受给每一个众生,那我怎么用不上”?
你就问问自己用、没有用,就好了。
用不上,不要找阿弥陀佛的麻烦,找找自己的麻烦,“我为什么用不上?”
是没用,还是用不上?!
所以净土教法的独特,就是让一切众生愿意顺性起修,愿意顺性作用,愿意顺性觉悟,愿意顺性圆满的安住,圆满的休息,圆满无碍的运用生命,都可以。
你站在哪个角度都可以。但佛的授受是全体的、无保留的。过去称净土说——和盘托出,就是没有保留。
一定要知道我们学习净土,是畅佛普度众生本怀,佛果就是普度众生的一个本怀,这样的一个心念,这样的一个全体功德。那我们也要念普度众生、普利众生、圆满一切众生的这样的心念,那就是念佛,那就是与他相应了——与佛相应。
你看这个教法,不让你与菩萨、声闻、缘觉、九界众生,任何一个善啊、圣啊、凡啊,什么再大的有为业的一个功德,他不让你相应。他只让你与阿弥陀佛果地相应,就是全体授受阿弥陀佛的果地觉嘛!果觉授受!
大家可以读《无量寿经》,看究竟是不是果地觉的授受?
要是了呢,那我们实践就简单了——
就是实践不实践,就是你接受不接受!接受了就简单了,就是走上了易行道。
啥易行?佛法现成!
这个地方佛法一切现成。让你去观察这现成的梦幻无常的生生灭灭,不让你染任何一个因缘了,或者说他有脱离任何执象染著的这种业习的一个彻底的功德给予。
你认了,你就易行道,你过去的业报、业力因果没问题了。
因为啥呢?你从根源上,从举心动念所依止的因缘上,从心念因缘的回归上,都解决了一个问题,归于真相,出于真相,以真相观察世间幻象,当然易行了。
你像以前我们执著于,好比说身体的绝望,金钱的绝望,事业的绝望,感情的绝望等等等等,很多人走到绝路了,或者走到一个不归之途了,越走越困惑。在这个地方,这些地方,越走越困惑,越走越困惑,越走烦恼越大,那都是执象而求的一个结果。
从根源上解决干什么呢?就在你这个执象的那个根源上告诉真相。那你就会依止真相来看这些幻象——执著于这些我们平时最执著最执著的现象。
好比说在乎感情上有挫败的人,绝望的人,他想找真情,结果越找越差,越找越差,越找越差,越找越失望,越找越怨恨,越找越感觉到现在世间的人都不是好东东。
执象而求,越求越烦恼,越求越假,越求越痛苦。是不是呢?大家观察就行了。
可以从自己的每一个角度去观察。从自己最缺失的那个角度观察,当然最好,最好观察。也可以从自己最优的那个角度观察,也可以从自己比较平庸的地方观察。
多角度的观察,单一角度的观察。那我们对“如梦如幻,如露如电,应作如是观”这句话就接受了。
因为你有真相、真心的安住,真心的透视力,真心的这个法眼——你睁开了。那我们就能透视一切现象,所谓的“破一切相,见一切佛”,这就不是一个没事说闲话的一个“可说不可行”的东西了。
人类对这个净土教法,我们的习惯性容易生疑啊,诽谤啊!实际不知。不念佛人,哪一个不是五逆谤法呢?我们哪个举心动念不是五逆谤法呢?不是贪嗔痴慢疑不正见呢?你观察观察,最少是谤法。
谤什么呢?谤究竟了义的法。违逆佛教,那不是忤逆吗?违逆佛陀,那不是忤逆吗?那比五逆轻啊,还是重呢?五逆谤法的果报是啥?想一想。
弥陀虽然不计较,在弥陀,因为他是普遍的一个传播,他不舍。它是一个顺性空设置的教法,顺性的教法,所以它没有违缘设置,就是你谤他了,他不给你增加违缘,这个呢,大家应该放心,要不然这人人都惨了。
那我们现在有五逆谤法的因因缘缘,还有相续,但一念佛呢,这个会很快就消除,念佛就是回头,那就能彻底地遮这样的一个比较恶劣的世间因果。回心即往啊,这历代的善知识都在这个五逆谤法都有讲。
我以前跟一些传播其他法门的一些菩萨交流过,他们讲最主要的体系护法的问题。就是佛、菩萨、本尊都是慈悲的,但护法他在业相上,他不能表现慈悲。
他也是本尊的化现,但他不能表现慈悲,他要表现因果就是因果,虽然如幻,他要在那个幻因幻果上,他要什么因就是什么因,什么果就是什么果。他就给你强制地表现出来。
为什么?就是护法无情,要不然他没法护法。护法就是在因果相上让你深信不疑。


接受这个佛心就好了


所以佛的果地心的授受,你不接受是你的业报遮蔽,并不是你不接受这个时候,他一样就是垂手待立,阿弥陀佛垂手待立,永远站在你业力不能承受的面前。
你业力能承受的时候,都在行放逸。放逸自己的知见、放逸自己的贪嗔痴慢疑。放逸,在这个无明习惯下放逸。
我观察我自己,一天的时间还是放逸的多,随着自己业习的需要去作为的多,念佛呢都是,哎!要么就是有法则的一点想象考虑去念几句佛,要么是自己的一点需要念念佛…….
所以业习没顿超,没有真正的全体接受弥陀的果地、果觉的回施,在这个边缘,在业力与佛力的边缘跳来跳去。
我鼓励自己也鼓励大家,了解这个法的源头,果心授受,佛的果心授受,佛果授受,佛心授受。
不是我们要修出来个啥,是我们要接受这个佛心就好了。就去实践佛心,佛的果地觉的内容。
接受就那么难吗?是难!
因为你的最后的挣扎就是我执法执,我的知见的执著,那一刻,我们归命阿弥陀佛,南无阿弥陀佛!作为誓愿、作为皈命。
很多人读这个佛菩萨、那个护法的心咒都很短,都很短,他们感觉到这么短,这么短啊,都很短。因为啥呢?愿、誓,很多都是誓。
很多好比说护法呀、本尊呐,什么一些菩萨发的什么誓呢?你念我的名字念多少声,我就来帮着你;或者你念我名,我就来帮着你。
咋帮着呢?来全体的帮着你。所以很多人这个咒、那个咒、很多咒,实际都是誓、愿,不是誓、就是愿。
那我们接受阿弥陀佛这个修法,你要是啥也不想知道,啥也不想管,也要把这个教法的概念留个记忆,关键的时候再念佛吧!
你的业报尽了,你想去抱业报也抱不住了,那时候再念吧!临命终时阿弥陀佛、一切圣众现在其前,干什么?接引往生极乐世界嘛!
就是活着的时候我们很少享受佛的这个接引果报,或者说享受我们心在极乐,身在极乐的这样一个果报,接引你往生极乐世界。
极乐世界是个无量光佛刹,阿弥陀佛光明照十方国无所障碍,你说哪儿极乐呢?
广义的说,整个法界就是阿弥陀佛的光照之处。你这个生命能超越十方法界吗?夸耀了。就是含纳一切称为法界。
所以我们要接受这个法则,想来想去现在给大家讲,让大家理解呀,接受啊,说服大家呀,我都感觉这个想法都是多余。
有一点善缘,有一点因缘,我们就先结一个“一入耳根,永为道种”,这可能是我最庆幸的事。
当然你直下能运用,那是你的福德因缘了。你这个福德因缘可不是说我赞叹!十方诸佛都会赞叹的!一些菩萨贤圣皆会赞叹!
这个《无量寿经》有说:阿弥陀佛又称无量光、无边光、无碍光、无等光、无对光等,十二光明之后说的这个话。若有众生被其光明所照,身心柔软、自然向善,其后面所成就的福德因缘,十方诸佛菩萨贤圣皆共赞叹!如赞叹阿弥陀佛!
你要真接受这个法则了,十方诸佛菩萨贤圣都会赞叹你!这不是自性的事儿,这是佛的授记,这是佛真实语所给予的一个关照、支持。
想想现在的人能听闻,一次听闻、两次听闻也行,多次听闻也行。一入耳根结了个胜缘,或用或不用。
现在我再听人说“我用不上”,就不那么有压力了。要不然你讲来讲去,别人用不上,你讲那干啥?现在用不上,我也为你庆幸。为啥呢?汝闻这样的教法了。虽心不在焉,但你闻这个教法了,了不起!
我不相信我讲的时候,你专门在这听的时候,你捂着你的耳朵,我不相信。那不太浪费你的时间、我的时间了吗?
当然这样的人有,哪个捂耳朵呢?你讲一句,我就对抗一句,我就否认一句,心里面就顶撞一句。这样的人我一样赞美。因为啥?你要用反向思维去思维一遍,也了不起!挺了不起的。
这样的人有没有呢?这样的多知识的人,多广学知识的人会这样的。
有的人的知识,学的东西很广,他拿那些东西干什么呢?就是打败别人,或者说对抗别人的一个知识库,这人很容易逆向思维,你说东、他用反向的东西和你表述。
这就是知识层面的人,现在想这一类人的逆向思维,我也感到很欣慰,为啥呢?他能逆向思维,逆向思维那个习惯反弹过来了,他就正向思维了,他不可能永远逆向思维了。那太厉害了!
以前有一个居士就跟我这么说过,他说,法师我听你三年法,我骂了你三年。我说,我相信。我说,你最少是个大学的老师或者教授。他说,我是个副教授,我研究佛法研究得太多了,接触的善知识太多了。
我说,你知识太多了,所以说我怎么讲,你都能找出我的毛病来。他说,还不,毛病不多,但是就是骂你。他说,要是我讲……我说,你讲就好了,你讲得一定比我讲得好,因为从知识层面你搜集得量大。
这都正常,菩萨!要是你心中有这些东西也都正常。但要知道阿弥陀佛果心授受,果觉授受的这个重要环节,殊胜缘起的这个环节,你要了解。
我们结这个法缘,以这个殊胜缘起实践了,那你就入法流了。
没有以这个法去实践,你还在想想,还在怀疑这怀疑那,你就接触了这样一个法则,没有接触到内涵,你接触到表相了,也了不起。

节选自阿玛达2023年4月14日开示

《授予现成》



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