从明入明 || 时时都是好因缘
疫情
｜ 是内敛的助缘
佛教，它就是一个让我们自觉，彻底地自觉， 真正地自觉，了解了生命自身、单体生命的价值，或者说它的自在力，或者说它的最完美、最真实的生命的作用的一面。
那我们把这个作用、意义回施予有情，就所谓的利他觉他，自觉觉他，然后能去真正圆满地运用这个生命，所谓的觉行圆满。
阳明先生讲的“知行合一”，我们教下讲的“理事一如”“性修不二”，恰恰在这样的时代，佛教徒们都用上力了。
因为佛教徒就是个内敛、自觉、觉他、觉行圆满的一个实践。
这个内敛呢，疫情一来，外在因缘是让你内敛的一个强大的一个助缘，很有力的一个助缘。
难得的
修行机遇
这不多好的机会呀！这大家、就社会整个因缘都在助你找一个寂静处。
哪儿的寂静处呢？你那个院子，你那个房子，就是寂静处嘛。
多少人都想去受八关斋戒，去饮食简单，延长寿命啊。
那个什么小区封了，物质稍微有点匮乏啊，那刚好人就可以过午，可以饮食减少一点啊，吃的简单一些啊！
本来佛教就不希望人们去无限地造业，就是相互地串连，是非人我，去没事找事。
或者说去发挥自己的贪嗔痴，去赌博啊，去放逸啊，去什么歌舞倡伎啊等等。本来这个佛教中，尤其是菩萨戒，对这些东西都是有很多的清晰的一些戒律上的一些辅助指导。
我们这个时间，真是要是大家冷静下来，以佛教的因缘来看，反而是一个难得的修行的机遇。
安详从容
｜ 是福报
人对一切疫情啊，违缘啊，世界的共业、别业啊这些，我们能 安详从容地面对 ，那就 是最好的免疫力 。那样的身体啊什么，那是最好的。
人一恐惧，一不知所措，免疫力就下降。
心一散，妄想一多，就很累，辛苦，免疫力就下降——
就会造成，很容易被这些瘟疫呀，所谓这种新冠肺病啊等等有机可乘。实际就是你免疫力低了。
很多疾病都是因为免疫力低，低下，免疫力减弱，那这病才能所谓的乘虚而入。
就是你的福德因缘薄少了，那个恶业、违缘就会显现出来。
从修行的角度来说，非必要走动，那就不去走动。那真是修行，这是修行的一个很好的一个准备、作为。
不要因为环境因缘来了，去对抗啊，去迷失啊，去埋怨啊，去什么，在因缘来的时候，能反省共业，依法修持，觉悟自心，忏悔业障。
自己忏悔，代共业忏悔，那是多么好的一个福德因缘啊。
所以 真正的修行者，时时都是好因缘 。
就像我们常唱的那个歌一样，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，时时皆是好时节”。
哪个不是好时节呢？
虽然这是过去禅诗的意境，哪个修行者又没有禅诗的意境呢，对不对？
哪个莲友都应该有禅诗的这个意境，就是时时皆是好时节。
外在的变化，挡不住我们内心觉悟的时时的禅意，或者说我们时时念佛的这种觉悟，或者忏悔、调整的这个善巧。
远离埋怨、对抗，远离伤害，远离恐惧，远离迷茫，我们的免疫力就会稳定下来，身体就会健康，心理会健康，那现下的违缘，就会变成修行的增上缘。
运用法则
善于调整
说自己想找个地方去修行啊，想静下来啊，想在房间里好好地、静静地待一待啊，不想在社会上那么辛苦，那么忙，那么多压力啊，那么多辛苦啊！
那这不是现在都是给一个好时节吗？！
当然有的人说我需要工作啊，需要生活的一些资源啊，需要买些东西啊，需要一些去做的作为呀，那这该做还是要做。
你没有积蓄了，没有资源了，那你还真需要生活，考虑到生活的资源，那个呢我感觉到他也会有他的因缘。
我们主要善于调整就好了。
不因为外缘的变化而着急、愤怒、恐惧、对抗，失去了我们自身的安稳、次序，失去了我们对整个社会因缘状态的这样的有利有益的一个正面的平静、次序、如实地作为，而去亢奋那些，或者对抗那些什么，找那些道理、理由，或者说怎么去......
很多对抗啊什么也好，烦躁也好，什么也好，那都是人的业力，那是没有法则，没有法则的迷茫，没有释放的出口，没有转换自心的能力。
那就会引发那些恐惧啊，对抗啊，埋怨啊，敌视啊，伤害啊，愤怒啊等等。
那这个时间呢，莲友们应该起到一个，就像苏东坡讲的那样，“八风吹不动，端坐紫金莲”。
就是我们好好地反省自心，觉悟自心。
有业障了忏悔业障，回向世间，回向有情，那真就端坐紫金莲了。
“毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”那就真是那样去实践。
有那样的说法，没那样的作为，那一屁就崩过江了，来个事就会把我们弄得就……一个违缘就会把人弄得惶恐不安。
觉 悟
｜ 是最重要的
想一想现在的很多因缘，真就是给修行者造成了一个、制造了一个因缘，不让你来回走动了，或者说来回走动的机会少了。
环境让我们静下来！
很多人不是在寻找这样的修行机会吗？修行环境吗？修行因缘吗？
静下来！
静下来，刚好看看书啊，念念佛呀，反省反省自心，反观反观社会啊。
对生命——生命的逆顺缘、价值，多做一些了解、反思、忏悔、调整，依法而行。
所以说觉悟者，佛法的真正实践者，皈依佛两足尊的实践者，时时都是好时光啊。
虽然说社会发生大的变动，整体会发生一些崭新的生活意识、作为状态。
从觉悟的角度来说，何尝又不是对人生的一个反思支持啊 ！
虽然社会会发生一些两极的变化，但那是社会人的、人心的一种需求，贫啊富啊。
人能生存下来，觉悟重要， 觉悟是最重要的。
生存可以简单地生存，就是不要那么多——一定要怎么样怎么样的生活模式。
最简单的生活模式。
五浊恶世是
觉悟者的 后花园
愈来愈——五浊恶世愈来愈，五恶、五痛、五烧，愈来愈加重。
现在我们要读一读《无量寿经》下半卷，特别合适，那个描述“五恶、五痛、五烧”，跟现在的社会比一比，那简直是太合槽了，太相应了。
不用法则的确那样子。
但要是我们用阿弥陀佛这个教法普摄九界，“九界同归，等蒙摄受，咸得往生”，这样一个佛的果地觉的大安心、大清净、大平等、大圆满的一个心理训练，心理认知，心地的印契，心地实相的成熟，或者实相的再现。
那我们再来看这个五浊恶世，也就是一切觉悟者的游化之地。也就是所谓的园林，称为园林，也就是觉悟者的后花园。
什么叫后花园呢？
他们觉悟的东西，真在现实社会中的作用是什么？ 他就要在这“后花园”里去实践自己。
像你自己有个院子，你去种点花草是一样的，你想种些什么你就种些什么，你就知道唯心所造、唯识所现的主动作为的一个积极的，这样的一个时代社会。
那我们这个五浊恶世，就是菩萨的后花园；就是菩萨觉悟、实践觉悟法则的一个善巧之地。
那我们要了解， 净土教法给人的是大安心的实践 。
不要说小小的瘟疫了，包括小小的战争，小小的饥馑，所有的人类的生命的违缘，在超越生死的觉悟的这样一个——
就是“九界同归、凡圣同修、等蒙摄受、咸得往生”一个大的法则下面，大方广的运用心的、这样的一个技巧上面，这样一个真相面前，这样远超生死游戏的，这样一个生命自在游戏的法则下，这都是小小事情了，没啥了不起。
坦荡面对，觉悟面对，一样是它；
恐怖，迷茫，挣扎，痛苦不堪，排斥，怨恨，那还是它。那就造成了世俗凡夫的无奈的这种业。
节选自阿玛达2022年11月28日开示
《 疫情不影响弥陀回施 》
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