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从明入明 || 戒律就是果地觉

Light of Life 生命之光 FJ
2022年12月14日 13:02



像我们现在的出家师父们所受的所谓的这种具足戒，实际都是释迦佛的佛果，但太细腻了。太细腻了，很多人不习惯。
不习惯呢，所以说就专门一群出家人，去接受这个佛果，来住持佛法。
出家师父要是按照戒律去住世，五人以上去和合地住世，那就跟一个佛陀住世一样的功德，跟释迦佛住世一样的功德。
那释迦佛住世的功德在他方世界，就像阿弥陀佛一样的，稀有难得。那释迦佛的报土，在十方世界的众生心目中，亦像极乐世界一样殊胜庄严。
那你说我们直接就往生释迦佛的报土就行了，那大家会不尊重的，大家会，很多有情就会有疑虑，有顾虑。
所以，诸佛来相互地这种换角度，来让大家珍惜这个因缘，来给大家拉点距离，实际是究竟心，究竟无上心的一个推动。
人呢，实际人类最糟糕的地方，就是自卑，他就是犹豫不定嘛。人类最大的困惑就是——就叫见思惑，就是看到、想到了就会疑惑。
疑惑什么呢？疑惑这里面的得失、对错。
人类的见思惑，就是对错的疑惑，得失的疑惑，亲疏的疑惑，做不做的疑惑，是非的疑惑，这是人类最致命的地方，人类徘徊对立之苦啊！
不说这么（多），大家有时间可以去查一查。

实际，为什么像我经常赞美出家师父，有时候对出家师父交往多了，怕哪一点说得不得当，做得不得当了，对出家师父有不得当的因缘，就会 ...... 所以说我实际挺谨慎的，有时候说话说得那个。

因为啥，出家师父，在他们所守护的——要是把具足戒守护下来，那就是释迦佛在娑婆世界，一切诸佛都舍弃的世界，他们来住持释迦佛的教法来了，这不得了！

戒律的守护，不得了不得了的，那是不得了。
所以说，为什么在经典上反复提醒大家不要去谤僧、毁僧，你是个僧人也不要破坏僧法。你可以去——你做不了了，你可以去作为其他的，但是你不能毁坏僧法，不能诋毁，更不能去轻谤僧法。
实际就是我说实话，在国内很多，现在网络上，很多把佛法就往那个上面推，来诋毁，来什么。那些宣传有益的人，那就去宣传他们都是正法如何如何，你感觉到特别的不是个味道。
佛法也好，宗教也好，要利用它来作为一个利害关系，那真是让人心痛！因为它是一个心灵、自我心灵、众生心灵的一块儿净土啊！
当然，他做，你也不能说啥，你只能感觉，哎！
所以说我们要尊重，要是有信仰的人，应该尊重那些为宗教捐躯，为宗教献身，为释迦佛的教法住世，投身出家的那些所有的出家人，哪怕他们穿个僧衣，我们都应该从心地里感恩、顶戴、赞叹他们。
作为居士，要真真地去赞叹、顶戴他们。
为什么呢？因为只有他们才令正法住世啊！能令法相续啊！
他们因为受了具足戒，他们去守护戒律啊，实践佛法啊，传播佛法啊，或者在形象上，在内容中，令正法住世，那是十分令人尊重的一个福德因缘的成熟，也是果地觉为因地心啊。
戒律就是果地觉啊！就是唯佛制嘛。佛制就是果地觉，佛的果地觉来制定的一些作为方式，你去守护。
你看，受戒的时候都是誓愿嘛，三师尤其是羯磨教授师就会问，问他们授受的时候，说——
某某某戒，具足戒，什么什么，你们能持否？
大家答，能持。
汝发心清晰否？清晰。


有三羯磨、四羯磨的说法。什么叫羯磨？就是一次一次地就这样交流表述清晰，实际就是立誓立愿。
在坛城中立誓立愿，然后，下坛城就是一个具足戒的守护者。
实际，具足就是释迦佛的——具足、无漏、无作，这就是释迦佛的成就。
释迦佛在这个娑婆世界的这个无生忍的成就，回施——他们通过什么给这些他的内眷属呢？就把它制定成戒律。
这实际就是像，你的家长把什么遗产给你呢？他把他的房子、车子、存款，什么都给你，给你，就像戒律那个条条框框，那就是他的财富，他成就的财富，通过这些东西给予你。
那你说我不要这些财富，我只冒这个名。那就是冒名顶替，那就是另外一个因缘了。
但要是真剃度了，有点滴的实践学习，尤其是对具足戒、无漏戒、无作戒的学习与认知，原来 其他的作为都是辅佐 ， 具足、无漏、无作、无生忍来摄化 这些生死变化的人，有漏的人，有作的人，不具足的这种心智的人们， 令回归具足、无漏、无作、无生忍，得生命之安乐相，生命究竟相，生命圆满相 。
那我们现在学习净土呢，因为大部分人，百分之九十九九九九九，可能是几万，那时候我们算过，几万，当时那十年前我们算过，多少万人有一个有这样的福德因缘。
也可能这样的福德因缘，他还不见得以为是福德因缘，但他能出家，大概就是这样。
像那时候最早山东，我算了是，像一个县里面有一个人能出家，有那样的福德。一个县可能有一百万人，也可能是几十万人，才能有一个人能有出家的福德因缘。
你有那样一个福德，还得有那样的一个因缘，因缘福德和合了，你才有出家——
就是过去说你有发心，还有道场，还有那个法可修，还有那个师长接纳你，这个因缘都要成熟，政策还得允许你！你看这些因缘成熟了，你才有一个出家人，能出家，那太难太难了！
所以说，我以前从骨子里面对出家师父，那视若珍宝啊！不管是任何一个样的出家人，不管他怎么出家的，在我心目中都是珍宝。
所以说，过去对出家人，过去在自身出家的时候，也对出家人的那种关爱有加，的确是没办法。后面就是舍了戒以后，对出家人亦复如是，从骨子里面那种爱护尊重，是没有办法动摇的。
不是故意的，是从内心里了知，此类有情与本师释迦牟尼佛所说的 具足、无漏、无作、无生忍的教法的接纳者 ，他们守护，他们全身心地，起码表现了一个舍世俗，就是弃欲出家的这样一个守护教法、实践教法、传播教法这样一个作为，我是很感动的。
所以说，我受益于僧法是绝对的一个利益。
那为啥我们要皈依佛，皈依法，皈依僧？这个不是个人崇拜，也不是说我对僧人形象，他说啥、杀盗妄淫，我都去追随他，不是这样的。
因为僧有僧的标准，像我们越是尊重，越知道他的标准，越知道他的标准，越尊重他。
那你说不按照标准去做的人呢，你也不敢轻视他！你读读《地藏十轮经》就知道了，也不敢轻视他。
因为就是猎师穿上袈裟，佛都给他授记啊！菩萨们！你们想一想，一定要读得懂！
就是这一个打猎的人，看到金毛狮子，金毛狮子谁都打不住它，因为它聪明、智慧，有善巧，猎人怎么想就抓不住它。有猎师就这么想 : “僧众清净，无所染心，若披袈裟，身着袈裟，来猎取其金毛狮子，一定可行。”他就把袈裟披到身上，然后把金毛狮子给猎杀了，经典有这么个故事。
世尊给这样的人都授记。授什么记呢？因为他披袈裟了。
虽然他披袈裟是射猎，为了射猎，像现在人披袈裟为了名利，那个也没问题。
为啥说呢？究竟呢因为他缘佛了，缘佛袈裟了，袈裟的五种功德不可思议。
那你说，你不是纵容出家人去换取名利吗？不是这样子。我们知道如法行者，自受用不可思议，非法行者……
那我们赞叹、随顺僧众，尊重僧众，是我们自身的利益，他要是行非法行，那个因果、因缘是不是如影随形？他们是不是真正了解了无生法忍？
这还有待于人对因果、对超越因果等等法则的实践与相续中，看他在哪个地方发心、用功了！

节选自阿玛达2022年12月12日开示

《立誓愿者以誓愿行》



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