从明入明 || 念过阿弥陀佛 皆成阿毗跋致

人的理解、认知，差异很大，福德因缘差异很大。

那这个差异，人一对比，就给人们带来了许多苦。

就是对比，不管是嫉妒也好，不管是落差也好，不管是这种什么样造成的心理不平衡，都会带来很多苦难，带来很多纠结，这就是个世间的一个自力状态。

阿弥陀佛要从根本 上解决种种生命在这世间不同差异的这种果报的苦。

他从根本上解决！

那就从我们说，他就做一切世间这样的，还是《妙法莲华经》那个比喻，就特别地给我们一个印象，你可以读一读《妙法莲华经》“长者子喻”：

那长者子，因为流浪三界久了，流浪地久了，忘失了自己的有时时刻刻惦记着自己的那种长者父亲。

长者具有一切财富，方便，他想给他的儿子。儿子流离失所久了，不以为这些财富属于自己，因为贫穷惯了。这个流浪的太久了，迷失了，执着于这个迷失，这种孤独无援的一个状态，以为真实。

那长者愿把这个巨大的财富给予自己的独子，给予把他请回来，他不敢回来，强行带回来他就吓昏了，对不对？

给财富，那长者就设方便，先让他去做一些体力活，做一些工人、佣人，不掌握财富、不掌握能力的一些劳作：锄粪，扫地，看院子，园丁啊，慢慢地让他去接触仓库，慢慢地让他接触实际地这个家庭，这个财富，这个管理。然后该成熟了告诉他，当着大众告诉这是我的独子，我所有的财富都属于他，这时候他能接受。

大部分人呢，都有这个过程。

净土教法阿弥陀佛就像那个长者一样，他直接把他的财富给予他的一子，视一切众生视若一子嘛，视若自己的独子一样的。

这一点大家要不从心地里去认知清晰，那阿弥陀佛是不是把我们一切众生作为一子呢？

大家可以读《无量寿经》，可以去接触这个教法，可以慢慢地去观察，顺性观察，顺着生命的本质就能理解。

起码能理解阿弥陀佛这个愿是在什么角度上建立的，先理解这个愿是怎么建立的。

这个教法不是不好信解，那就是说阿弥陀佛这种愿力的作用力的内涵不好理解。

因为啥呢？那不是理解的，你要去随顺佛的愿力才能体验得到。

《观无量寿经》讲：“阿弥陀佛光明照十方国无所障碍，摄念佛众生不舍。”理解了这句话：“佛住法界身，入一切众生心想中。”

入你心想中，你要是不用它，它也真不起作用。

但是佛摄不舍，真实不虚。

佛念众生，是不舍的，那你念佛，念佛念众生之时，念佛之时，这个相应的功德就能照现出来。

要不然没在你的业力烦恼的这种尘埃之下，土里明珠、衣里明珠被包裹起来了。并不是光芒消失了，不是他的财富消失了。

因为这个本具万法、本不动摇，被这些人，被扼杀掉了，本不动摇被动摇了。这一点需要我们警觉。

实际净土教法易行就易行在佛力住持，果地觉为因地心，佛念众生。

我们来随着佛念众生来念佛，这样的一些角度。我们要有一个贴切地认知实践。

总的来说，不管你是现在的疑惑也好、诽谤也好，什么也好，随顺也好，只要实践过这个法，念过阿弥陀佛，皆成阿毗跋致。