从明入明 || 念佛者全体就是佛功德的一个守护 实践 安住者

阿玛达： 严格地说，净土教法没有不满意的地方。不满意那我们就是念众生业啊，计较众生业。那你要是念众生业，那我们就会有遗憾、有烦恼、有不满。

念佛简单。要看到异解不同解的人，自身这个念佛法门的学习还不够深入，可以先回避一下。

要是自己对净土实践得很充分、很清晰了，可以到任何异见异解的地方去安住，你可以不说一句话地帮助他们。因为啥呢？你是念佛者呀！念佛者全体就是佛功德的一个守护、实践、安住者，没有遗憾。

众生世间生命的种种倒见、种种作为，三恶道、三善道、包括三圣道，都没有值得我们去赞谤的作用，都是阿弥陀佛回施的对象。这一切现相都是没有自性，都是无生的，你有什么遗憾呢？没啥遗憾的。

遗憾的就是我们的人情世故罢了！人情世故的遗憾，并不是念佛的遗憾，不是念佛法门的遗憾。

念佛法门就是九界同归，法界一时同归，就是咸得往生，你遗憾啥呢？我们要通过这个真相，咸得往生的真相，照十方国无所障碍的真相，来看一切现象，那你对一切现象，你知道一切现象的幻化无常，所以他们毕竟往生。

幻化无常毕竟无生啊！毕竟无生是真相！毕竟不可得是真相啊！

净土就是让我们回到真相上来，来觉悟一切现象，包容一切现象，圆满一切现象，或者说究竟了知一切现象。不可得、缘生缘灭、无常、无自性、本来无生，从来都是无生的。幻相显现，因缘和合，无常表现，如此而已。

那有啥遗憾呢？遗憾的是自己的人情事故的习惯罢了！

居士： 弟子这里是没有遗憾。跟大家交流的时候，他说行持上不同嘛，比如我念佛，他们可能行持别的，在这方面他们觉得要回归到净土的道场才是圆满，行持上可能有些遗憾，阿弥陀佛！

阿玛达： 别人都不念佛，你也不念佛，也不遗憾。

念真相佛，念实相佛，念阿弥陀佛的清净法身佛。

居士： 弟子现在待的道场，也不是一个念佛的道场，主要就是花时间来念一个十方诸佛总集的一个心咒，一个陀罗尼，以打坐的形式。

弟子觉得念这个十方诸佛的心咒，其实就是念一切佛，阿弥陀佛是诸佛总集，法界藏身阿弥陀佛嘛，其实也是在念阿弥陀佛，也觉得是了无遗憾的，谢谢师父！汇报完毕，阿弥陀佛！

阿玛达： 实践净土的人要安住真相，守护真相，实践真相，回归真相，觉悟现行。现行亦是真相，现行亦是一个不增减的一个作为。

所以可以运用幻相、无常相、缘生缘灭相、无一法可得相、本质无生相，那我们在这个现象中了解真相，回归真相，运用真相，现相即是真相。这样人就没有缺失，生命就没有缺失。