从明入明 || 念佛直行
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学习佛法也不是攀比谁学得什么样子。
因为大家学得——不管你学得好坏，不管你什么样的一个角度，我们都在忆佛念佛，没有必要去给别人比较什么。
因为我们学习净土果觉因心，是来观察阿弥陀佛这个愿望啊，阿弥陀佛的果地成就啊，不是计较我们自身的业力如何，也不是看他们、谁、其他人学习什么如何。
忆佛念佛是个很简单的方法，就是去掉这些不必要的攀缘对比呀！
世间人苦就苦在，不管是哪一方面的攀比，就会很苦；谈自业、谈他业也很苦。为什么呢？太复杂，太沉重，对比，就是积累出来的一些差别，人就不断地去对比对比……
念佛法门，就是大家都是同学，唯依佛师，唯念佛愿。
我们的眼睛没有必要去看别人如何，我们耳朵也不必要去听别人如何。
就管住自己的举心动念，看一看是在念什么就好了。
你举心动念是在念贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，无明业习，没问题，这也不用着急。
我们举心动念在念阿弥陀佛名号，在念阿弥陀佛的报德，在念实相弥陀，这也没什么。
首先就是知道自己的举心动念，从容安详；它是依真相而来的，它毕竟要回归于真相。
这一段幻生幻灭，是什么都不重要！它出发点来自于实相，回归亦来自于实相，就是无所得呀，性空啊，我们常讲的，这是真相。
你这个幻生幻灭的地方是不需要计较在意的，可以运用它来觉悟生命的这些种种事业、种种作为的缘生缘灭的这样的一个过程，这个没问题。
这个觉悟就是不与他人攀比，没有必要与任何人攀比。也不需要对任何人的业力、任何群体的业力、自身的业力去做那些评判。
因为这一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。
一切从实相中走出，还回归于实相。
一切、一切现象，一切有为，它的展示必然是回归于实相，出生于实相。那这就是无量光无量寿啊，照破十方九界众生的幻因幻缘。
许多经典上都告诉我们，说一切有为如幻，一切法如幻。
一切法如幻！那佛法不如幻吗？佛法亦如幻，无有一个实法可得。
那我们着什么急呢？
着急就是对比出来的，我们就没有念佛，没有去觉悟。那就在你的举心动念啊！禅宗讲得最多的——当下。
念佛的讲的当念，当念就是正念。
当念什么呢？一切无不销归于实相，一切无不从实相出。
这么说，一切都在佛力的住持下，若显现、若消亡、若过程，都在佛力住持下，都在具足、清净、圆满的住持下。不必要去……
我们念佛人呢，就有一个最简单的戒应该守：不念自业、他业、共业、交织业。
你刚才谈那一大通，都是自业、他业、共业、交织业。虽然说的是念佛，学果地觉，但你念的都是自业、他业、共业、交织业的差别如何如何，自己的改变如何如何。
我们没有念佛力住持，也没有随顺果地觉去觉悟世间，也没念佛的名号，那就念自业、他业、共业、交织业。
那怎么不烦恼呢？怎么能用得上呢？你学八百万亿年也不行啊！八万亿劫也不行啊！因为你没有去念佛呀！
念的是自业、他业、共业，那我们哪一天不在念自业、他业、共业呢？交织业呢？念这些就是对比烦恼啊！
念佛人怎么能心外求法呢？怎么去念别人的业、念共业、念交织业？念这些东西越念就越烦恼啊！我们平时都在念这些东西啊，虽然不分明，但都在念这些东西呀！
迷失于这些现象，那就是世间烦恼啊！
念佛忆佛，九界同归嘛，凡圣同修嘛，等蒙摄受嘛，咸得往生啊！这有啥，这念就简单啊。
佛力就简单化实践了。明亮，就照十方国无所障碍，相续就是无量寿，相续照耀着无尽的法界，无所障碍，就是无所得啊，无所执著啊。
种种现象、种种有为，显现之时，了达根源。那现象就不会蒙蔽你啊。
说是学佛法，满心就是自业、他业、共业、交织业，很辛苦啊！
无诤是缘起无诤，佛的自受用，它立这个誓，实际是众生与佛三无差别。
它从缘起上，皆有佛性，本自具足上这个地方来起步，它就无诤啊！
我们立誓无诤，是本来无诤才立这个誓，所以叫本誓。
阿弥陀佛照十方国无所障碍，这是法性的本质之光，性德遍布于法界，他顺性德而立此大愿“照十方国无所障碍”，与一切众生说无碍法，实际本质无碍，所以称为本愿。
我们也可以运用本誓本愿，这就是所谓的忆佛念佛。
本誓本愿与一切众生最为亲近，只是习惯上遥远罢了，就是无明习惯的沿袭，认为它遥远。
实际它与一切生命，它是一切生命的根本依止呀，生命的根源，生命的销归处；有为法的根源，有为法的销归处，最近呐。
我们从来没有离开过它，就是最近，应该最亲近。所以最亲近你就最踏实啊，最完整啊，没有障碍啊。
所谓有距离就是我们烦恼啊，迷乱呐，挣扎啊。
学习佛法不是一个悲壮的事，学习佛法应该是一个——
因为念佛法门呢，真是一个很简单易行，在一切时处，它的平等缘起是在起着作用的，佛力摄化在起着作用，果觉因心在起着作用。
念佛法门就是一个简洁易行的法，没有那么多攀比、对比，不是知识化的一个东西。
知识化，就越学人越……越学感觉知识越贫乏，那就是知识。
学佛呢越来越简单，越来越明了，越来性具的展示越清晰，越来越不去盲目地追求所谓的知识的这种纷纷攘攘，在知识这个面上，在差别这个面上，人就坦荡、坦然。
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我们学习净土的人，不必要去表达那么多知识。
你烦恼薄少了，习气薄少了，每一个念头能觉悟了；那这些知识，就没有必要去
…….
就是所谓的“法如筏喻”呀。
你就没有必要去执著这个法，没有必要去执著这个知识如何，你心里就清净啊，回归到本自具足的清净上来，不再去造作知识的学习呀，这种追求啊。
很多知识为了表达而表达，很多知识是为了在人前人后有一个方便。
要是为了饶益有情，令正法住世呢，知识有一点也没什么。但要是知识而知识，令没有知识的人生起这种自卑心，有知识的人就不得了、炫耀，那佛法那就成世间法了，世俗化了。
所以说我们念佛人是莲友，是平等缘起，没有这个高低，谁有多少知识呀，谁有多少学问呐，谁学多少教理呀，那我们就不是在谈论净土了嘛，对吧？在谈论自业他业共业呀。
谈论这些东西，离开了我们学习交流的这样一个主旨，主要的一个 宗 旨，我们离开了。
谈论世俗实际大家也很自然，很自然，但是我们是不是应该反思反思——就是真正唯佛是念是我们这个莲社啊，莲社交流唯佛是念的一个机会。
而不是我业力如何如何，他业力如何如何，这一群人业力如何如何，这一群人有什么修行、有什么道德，那一群人知识、道德？
这个不是在念佛，这还是在攀比啊！学佛的人要攀比什么呢？念佛人的莲友没有啥可攀比的。
没有谁比谁更厉害什么，九界众生都是同学。
凡圣同修啊，没有必要一定要焦虑——跟别人一样，跟哪个人一样，跟哪些人一样。大家很多人自卑，或者说想表达些什么，想表达自己有学问、有知识。
自卑是啥？自卑是感觉自己学得不足。这跟念佛有什么关系呢，菩萨们？这跟我们了生死有关系吗？跟无上菩提有关系吗？
因为我们沉浸在自业、他业、共业、交织业中，这就是远离念佛法门的利益啦，远离念佛法门的实践呐，远离净土教法的交流啊！
谁更会说，谁更能说，这个不是净土。
阿弥陀佛如何说，阿弥陀佛的愿力如何，阿弥陀佛果地觉如何，这跟能说不能说真不相干，菩萨们！不相干的东西。
个人的能力我们不反对，我们也可以随喜，也可以什么，但没有必要去攀比，随喜赞叹即可。
因为在三无差别的这个安心中，我们才能去超越生死对我们的制约，对我们的骚扰，对你的那种自卑骄傲的那个心做一个平抚，就是安心。
所以这个莲友们到一起交流，要真心地去关注在念佛回施众生自他二利上。
而不是比本事、比能耐，比谁学到什么谁没学到什么，或者认为自己没有学到什么，他人学到什么他人没有学到什么。
这都没有意义啊，我们是念佛人。
念佛人！就像我们所有谈论这些东西都不必要。
是念佛，能指引我们念佛、忆佛，回到果地觉为因地心的这样一个无上心上来，实践我们的人生，觉悟我们的人生，够用了！
搞得太复杂了！太复杂了，谁学得好谁学得不好。
那我们这个平等缘起、平等安心，忽略了这样一个念佛，莲友的这样一个平等的共修，就是九界同归，凡圣同修这样一个大事因缘。
净土教法引导的是这个平等觉，清净安心啊，平等缘起。就是我们举心动念是不是在运用平等缘起呢？
不运用平等缘起，你在用啥呢？
那就张三强李四弱，自业、他业、共业就纠缠不清啊，这里面没有任何人能纠缠清楚的。
所以念佛人呢，最好在没有把念佛弄清楚之前，不要去扯自业、他业、共业、交织业的这些话题，没有穷尽。
我们要把念佛的问题解决清晰了，再看看自业、他业、共业、交织业，就只是觉悟的对象，了解它如幻如梦不可得，不再去纠结它了。
可以去观察它，也可以去深入它，但你会毫无染著地去深入它，了了分明地去觉悟它，真不再有什么染著了。
——我如何他如何，他如何我如何，这人如何，那人如何……这不像念佛人说的话，这还在人我是非中、骄傲自卑中去纠结。
用功的方向有问题，这菩萨！用功的着力点没有用在念佛忆佛上，而是学理论去了，学道理去了。
念佛就是当念，举心动念嘛。这也不累人啊，你的举心动念就去念佛呗。
举心动念念佛还需要什么理论支持呢？
我们的誓愿——“阿弥陀佛本愿如是”，这是净土教法的一个最直接的谈法。阿弥陀佛愿力如是，本愿如是。
“如是”什么呢？起什么作用呢——“若人念我，称名自归。”
若人念，是因为阿弥陀佛的愿力，念佛是阿弥陀佛的愿力，称名自归也是阿弥陀佛的愿力使然；即入必定也是阿弥陀佛的愿力。
那你说跟我有什么关系呢？那你念佛就有关系。
你念“南无阿弥陀佛”——阿弥陀佛的这个愿力，就是本愿力，就会使你称名自归。
你越放松、越没有妄想、越随着佛力住持，那你越能体会到称名自归的内容是什么，就是佛力使然！
不是你要称名自归，你要称名自归；你编造的那个称名也好，自归也好，都是你自己造的业。
你随顺佛的本愿力，是随顺无染。
不用自己的造作的心臆在称名，在念阿弥陀佛的名号，那称名随着佛的愿力而得自归。
随着佛的愿力而称名，你干干净净的，你所有的妄想造作业习的习惯都休息了。
说
“
阿弥陀佛本愿如是，若人念我称名自归，即入必定得阿耨多罗三藐三菩提
”
——这是念佛呀！那我们为什么要谈我如何，他如何，他如何呢？
我学多少年，他学多少年，他学多少年如何，得到多少什么样怎么样，我学多少年如何如何……
这给谁争高争低？争班级第几名？谁考的分高？谁学的知识多？这意义是啥呢？
这跟念佛有关系吗？跟佛的愿力有关系吗？跟实践净土有关系吗？
我们中国传统的教育，应试教育——大家谁考得好，谁考第几名，谁考到什么名牌学校了等等……这在念佛人中不能这么用啊！
要这么用，这么用，是不是越学越烦恼呢？
心中要有这种种子的成熟，这跟念佛有什么关系呢？这是一种争强好胜的一个内心的一个状态。
念佛人不比知识，不比名次，不比谁会讲，不比谁凡圣，不讲谁好坏人，不讲谁持戒犯戒，只讲大家是不是在念佛忆佛！
不讲这个人的性格好坏、能讲不能讲，不讲这个人的人际关系好坏，不讲这个人的任何的他个人的业的丑美，不讲这个的。
所以莲友就干净啊！
干净什么呢？净空九界啊，把九界的业都净了，所以九界同归就是净九界业力，不在九界力中攀比啊，争斗啊！
所以九界同归，凡圣同修，等蒙摄受——
你比别人学得再差，也是被等蒙摄受；你比别人再强，也是等蒙摄受，咸得往生。
这个平等缘起，这是念佛！
节选自阿玛达2023年3月10日开示
《念佛直行》
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