从明入明 || 念佛是真正的善根福德
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净土教法是一个绝对不共法。
它含着通途的教法的一些实践方法，但它就最直白地直接皈依阿弥陀佛，把“南无阿弥陀佛”实际当成誓愿了；
把阿弥陀佛的愿望作为自己思维的一个指南了，把极乐世界当成自己的本家本国了。他把它简洁化了，把一切修行简洁化。
这个简洁化就来自于佛力的摄受。
佛力摄受就没有条件，你——众生都没有条件。
所以若散念，若专念，若一生，就念那么一次两次，若临终听闻人去说阿弥陀佛
。
那我们现在，一说就是念佛的人多，往生的人少。
实际“念佛所念”的人很少，念自己业力的很多。
愿意往生最重要。
愿意往生是乘佛愿力往生，是最重要。
很多人想用自己的修证力去往生，那十万亿佛土，你那业力怎么能跨越呢？你业力的证量能跨越十万亿佛土吗？
所以很多人靠自力的修持呢，自己给自己制造了障碍。
所以净土教法“念佛所念”，九界众生都咸得往生。那你九界要咸得往生，那自身就消除了所有的疑虑与障碍。
净土教法，一定就是它这个易行；易行又不分哪一类人。
九界同归，不是个口号，它这个法门就是如是设置的。
阿弥陀佛观察思维就是要普利一切众生，就这么设置的，他就这么发的愿，他的功德就这么个样子。
通途的教法啊，条件、人群、善根成熟不成熟，各类的积累都要有。
你说净土不也是“不可以少善根福德因缘得生彼国吗”？
是啊！念佛就是具足啊！是为具足无上大利啊，具足福慧啊！
所以《阿弥陀经》中讲不可以少善根福德因缘得生彼国，那推荐念佛嘛；《无量寿经》上又讲：阿逸多，汝闻佛名，吾助尔喜。
你闻了佛名就是无上大利，就是是为具足大利啊，就具足福慧呀！大善根福德呀！
乘佛愿多大的善根福德呀？！很多人就拿着这个“不可以少善根福德因缘”，去自己修福德去了。
你能修啥福德呀？你有啥福德可修啊？你要观察观察你能修啥福？啥德？好好地观察观察，那你就多修福德。
但有一点，要为往生、自己往生去修那个福德，那还是少善根福德，念佛是真正的善根福德。
节选自阿玛达2023年3月20日开示
《 佛力引导突破自业障 》
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