从明入明 || 庆幸得遇阿鞞跋致的法则

我们每一个人，都会接触很多法则，接 触很多因因缘缘。

每个人都会接触。

但真正用得上，真正能用得上，自己用得上，生命中真正能体会得到这个法的妙用，真正地跟这个法的缘，越来越纯熟，越来越简单，那我们就……

所谓的往昔福慧，《无量寿经》讲，“若不往昔修福慧，于此正法不能闻”，“有一亿菩萨因不闻此法而退转阿耨多罗三藐三菩提”。

那我们何以福德？何以因缘？

那就是往昔福德因缘嘛，往昔修得福慧了，能闻到这样一个阿鞞跋致的法则！

我不知道大家庆幸不庆幸，反正我是常常生起庆幸。

不管顺缘、违缘，不管我说好话、坏话，也不管你自己的身体如何，业报如何，但是常常会庆幸自己遇到了弥陀教法——

究竟，彻底，用最简单的方式。

就像刚才居士讲那个：我们也不需要什么坛城，也不需要什么环境，也不需要什么因因缘缘，在每一个时间，每一个角度，都能用得上，都能彻底地、究竟地回观自心，觉悟生命。

是不是个庆幸的事情呢？

一庆幸，难闻之法我们闻了；

一个庆幸，难闻的法我们不光闻了，我们能去实践；

不光能实践，我们能深入不断地去实践，形成了一种信仰。

什么信仰呢？

就是此心如是，真相如是，生命的根源如是。

我们接触到了，体验到了，在根本上，超过了一切业相的蒙蔽，我们体会到它了，认知到它了，那剩下的，就是庆幸呢！

回忆过去的业也好，因缘也好，共业、自业、他业也好，那你就是个庆幸呢！

什么庆幸呢？

得遇究竟法的庆幸，得遇不退转法的庆幸，得遇佛力住持的庆幸，得遇佛印印契自心的庆幸！

我们有这样的一种得遇了。

这个教法，严格地说，大家都是同学。

我给大家讲也无外乎是——我有这么个宿世的因缘，或现世的因缘，把我推到这个地方了。

实际许多莲友，说实话，做得比我好得多，但我们面对的同一法益；很多莲友比我的福德因缘好得多，但我们还是同一弥陀的信仰，这个没有问题。

很多莲友的福慧因缘啊，种种角度啊，都比我强得多。只是说就是因缘赶到这个地方了，我来给大家提醒啊，交流啊，似乎是这个教法的一个，说先行者，不合适。

这个教法呢，似乎在大家面前，有时候有一些角度，体验得早一些，了解得早一些；或者说若干年来，不惜舍弃一切，为这个法则——

或者去实践啊，去专注啊，去体验啊，尽量地像善导大师说的一样，在这个佛力住持啊，果觉因心啊，阿弥陀佛愿力为增上缘啊，去体验、实践；

不顾自身业力的种种不足，不顾自身的这个丑陋，顾不得那些，把弥陀的这种大悲的愿望，不可思议的愿力，不可思议的依正二报的成就，来推荐也好，来实践也好，来交流也好。

最主要我感觉就是个因缘如是，誓愿如是。

我给大家讲过，在九四年，在佛前发个愿就说——

一定要找一个，或者实践出来一个，或者说去觅到一个，或者说有这样一个机遇，就是能有一个法则利益一切众生！

因为的确看到有情的苦——修行者的苦，不修行者的苦；有信仰的苦，不信仰的苦；事业有成就的苦，没有成就的苦 ……

什么苦呢？退转。

什么苦呢？不安稳。

什么苦呢？不究竟。

什么苦呢？心里没有底。

什么苦呢？疑虑来，疑虑去。

什么苦呢？没有法则。

什么苦呢？没有信仰。

什么苦呢？真在无明业习下表达的苦。

千差万别，但就是一个苦。这个苦，大家都有了解，三苦八苦，都是苦。

我们有了这样一个法则呢，苦似乎还在显现，但我们已经觉悟了这个苦，觉悟了这个无常无我的苦，觉悟了这样一个没有自性的苦，觉悟了这样一个缘生缘灭、如梦如幻的一切有为法的苦，能觉悟它。

从心地上有个新的认知，那是个庆幸的事情。

节选自阿玛达2023年1月25日开示

《 不染转动一切相 》

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