从明入明 || 如何超越环境对身体的制约

祈问： 因为严重季节性过敏。上了山立马就好，到了这儿也很快就恢复了。但在国内，如果不来就继续严重。这些年一直不能超越这个环境的问题。

阿玛达：

环境啊，我们在生命的运用中，还不得自在力的时候，我们每个人都被环境制约着呢，每个人都在被环境制约着呢。

国内以前雾霾比较大，很厉害，就像这些大城市，很多地方雾霾很厉害。我以前到成都，我就进不了成都。成都本来就雾多、雨水多，再加上雾霾。

早上起来看到他们在那儿练太极拳，我说你看就像幽冥界的众生，像鬼画符一样的，那个雾蒙蒙的，再加上雾霾，人在那做着慢动作，你感觉像进入一个幽冥界的样子。

那长期在那地方人身体能不能好呢？要是长期有雾霾，的确对人身体不好。

你说这个，那个环境那个业呢，好比这么说，过去世你是个出家人，投胎了，出家人向往什么呢？山青水秀的地方，寂静的、有自己能可以去玩自己心智的地方，自己向往的团体，就与诸上善人聚会一处，或者与同参道友聚会一处，或者有梵呗、有诵经，有种种法事，令人心智熟悉、安乐、放松。

没这些东西就不行，没这些东西人受不了啊。但世间它少这些东西，世间人就是人我是非嘛，利害关系嘛，爱恨情仇嘛。那我们累积一段儿，好比说过去世是修行人、出家人、有道业的人，在这里面儿就是转身了，到这里面儿去生活，他还会有……

我以前是到二月十五，我这人就“啪”病倒了，怎么都逃不了，年年都那样子，不知道咋回事儿，就病倒了。

说这个记忆这个东西啊，他不管你生命怎么的，尤其特别强的强缘，在我们记忆中有很深的烙印，那这个呢就需要。

好比说很多人这一世出家了，他们过去出过家，他不出家他受不了，总心里有不舒服的东西，出家了可能就松散很多。虽然还有世俗的向往，也可能世俗的向往比过去还要多，但是他这个习惯得到了一个满足，得到了一个支持。

很多人都是这样流转的嘛，对吧？这样那样、那样这样……像过去为啥我鼓励人今生就要有机会出一次、短出一次，那么你体验体验。

以前他们说老年人怎样怎样，我说让他们体验体验就好了，体验体验就回家就行了。能体验体验这个，就这一生没了生死，这个种子不得了。就我站在那个大殿难受、不舒服，那也不得了，结这么个缘不得了。

所以我们这个缘呢，世俗缘，佛缘，宿世缘，未来缘，要都放在弥陀缘这儿就好解决。

要是不放在弥陀缘这儿，那你的这个过去的比较强的业力就会牵制你，牵制你，让你的心智不安。你想安顿，安顿不下来，总是这样那样、那样这样，安顿不下来。

有修行人，过去修行人，好比说一闻过去修过的法，他就很容易生喜悦，因为啥呢？有缘嘛。

过去一个缘，现在再有一个缘，它就成熟了，缘熟了。所以很多修行啊、作为呀，乃至现在的习惯啊，都不是一生一世的，是累劫所成。所以这个就是宿缘推动的，没啥。

不是你，很多人都是这样的。有病了，有难缘了，到寺院去跪一跪，拜一拜，烧个香，哎，回家好了，或回家就改变了。说他是迷信，实际是缘改变了。

——他到佛面前嘟囔嘟囔，把心中的那种委屈、压抑呀，不愿与人诉说或者不能与人诉说的东西说一说，心里释放了，再不去抱着那个脏水，不再给人带来那种染污沉重了，回去感到很轻松。

这不是迷信，就是他无意识地结了一个佛缘，在佛像面前，在那个泥塑的、什么木雕的、铜铸的那个像前。

所以我们中国的寺院，汉传大乘佛教给人很多……其实华夏人特别有福报恰恰是这一点。

很多人无意识地结了个佛缘，就不见得是信仰。家里人有烦恼了什么的，去烧香去吧，磕头去吧，到佛前许个愿……很多人许了愿，真就有了个好的缘起，好比说，有的人求孩子什么的，求健康啊，求工作呀，就改变了，他心里那种意识感知发生了改变。

所以很多出家人都是过去的习惯。出家了，他不见得喜欢佛法什么的，但他出家了感觉挺好的，虽然有时遇到挫折，遇到麻烦了什么的心里有想法，但是毕竟这个习惯得到了满足。

像你这个外缘，世俗缘累积到一定的时候不去寺庙就不行，或者不到这样的环境中就不行，那就是宿缘所成。

这没啥，谁都有宿缘对不对？每个人都有不同的宿缘，都有的。

你要是说，原来我到原来这个因缘中，城市啊，家庭啊，环境啊，房子啊，最简单可以改变住所。

——我把房子卖掉，或者让给别人，换一个新的住所，就把这个沉淀太久的因缘，换住所是最简单的。

就把住多少多少年的记忆——有时候重复环境、重复业力特别容易表现出来，一到这个环境就表现出来了，我换个环境就不一样了。