从明入明 || 坦然觉悟生活
这个社会怎么会发展到这个样子呢？
大家要知道，原来共业，共业，所以疫情是共业，大家要坦荡。
还要就一定——有信仰的人，一定要代一切众生，代我们这个时代众生忏悔，深深地忏悔，无始以来，我们的业结于此。要深深地忏悔！
自己做过没做过，都好好地忏悔！
实际无始以来，我们什么没有做过啊？把自己装的像一个纯洁的圣人一样，哎！看看自己的举心动念，你是个什么圣人就知道了！
我们要善于随本质得以清净安乐住。要随自己的造作业力以为自己清净，那是什么人呢？
但是现在世间人稍有一点如法的作为，就把自己挂得高高的。所以这个时代自力，我们这个自力就是执著啊，九界的执著啊！
因为用净土说话似乎有点大，有点夸张，不是！你站在佛的角度上说的话，你用佛愿来观察，不是你自身能……我们自己可能看得见的认为有，看不见你不见得认为有！
什么十法界这就是世尊所见呐！我们随着世尊所见，我们才说九法界。
说九界自力，九界执著，只是我们忏悔的内容。
忏悔就是放下、透视，了解其性空。
佛愿才是我们要实践，佛的作为才是我们要体验，佛所行才是我们要追随，这就是净土嘛，这就是一切众生皆入如来会嘛。
以前讲净土，读到《阿弥陀经》，说“于一切世间说此难信之法，是为甚难。”
难，难在什么地方呢？
没有对等的信解力啊，十方九界都不能对等信解啊！所以说是一切世间难信之法。
就是十方九界都不能对等信解，不能对等信解，所以说一切世间难信之法。
我们现在的人呢，障碍就障碍在一定要用自力信解。
那我们就来依经典了解，所以《净土十要》中《弥陀要解》， 蕅 益大师讲：诸佛阿耨多罗三藐三菩提的功德，无上菩提道业，非九界自力信解。
非九界自力信解 。
这一点我们要在实践净土教法中，要细腻地，要仔细地，去观察、实践，不断地观察、实践、思维。
实际我们立那个誓愿是思维誓愿，是你立这个誓，从心里要立这个誓。
咋从心里呢？就是十方诸佛面前，菩萨贤圣面前，有情面前，立这个誓，就是你敢在一切有情、一切法界、一切空间说这个话，敢说这个话。
敢说这个话，然后敢去思考，敢去实践。
我现在我感到这个，我把它分成三层，就是——
阿弥陀佛若不生者不取正觉，阿弥陀佛本愿如是，或者誓愿如是，我等誓愿亦如是 。
这一层呢，我是常念，做到做不到呢？问号。
尽于未来，随顺实践传播南无阿弥陀佛。
我也常念，做到做不到呢？问号。
你说誓愿不是一切时处导引其前吗？
我给大家说我现在的直下的感受。这第三个——
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛。
就任何文字、思考、语言都没有，任何要求都没有，这三句南无阿弥陀佛这个誓愿我做得到。
事来了，再苦，再难，再痛苦，再感觉到生命力、意识力什么都不行了，它能起作用。
没有任何的语言引导附加的东西。“南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛”，我能做得到。
因为前一段的确有点小小的病，很苦。
苦到什么程度呢？坐、卧、站，都不知道怎么把自己摆到哪儿，都不知道。
但是这一句“南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛”，它就会自然生起，它在安顿你。
你这种见闻觉知不能忍受的东西，这个“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，就像实相闪现一样来接纳你，来收拢你的一切不能忍受的身心之苦。
我们这个时代人人都有病，大家就不要在乎谁有病没病。
人人都有病，有病是正常人。
生老病死，人类的四个组成。人很少相信这是人类的，实际人类的全体就是生老病死。
很多人不服气，不服气是你没到那一天。
当然有的善人，福德因缘特别因缘具足，一生很少疾病，说没了就没了，这样的人得多大的福报啊！
没有病苦经历的人很少。
尤其是在我们这个时代，随着空气的污染，水的污染，土壤的污染，粮食的污染，水果、蔬菜，大家都知道，农药啊什么，残留啊什么，亚健康的人基本上把整个人类给接管了。
是不是这样子呢？
你说我还看到很多农民身体还很好，少数在还种着地，还在吃着自己最原始的东西的人，还身体没有问题。
大部分亚健康，烦躁，易困，没有耐力，疑虑重重，多病，这都是现在亚健康人的一个特点。
才来斐看到他们这儿的人，都那么自然笑容，满面笑容的，不管是各行各业的人都那么自得，没有压迫，没有心灵的这种逼迫。
他们也有很多疾病，他们生活在比较相对贫穷下面，吃木薯啊，什么面包果啊，吃这些根茎植物，就比较肥胖，喜欢吃甜东西，也有很多疾病。
但有一点，他们脸上、他们生活中表达得轻松，不需要压力，不需要顾忌，不需要那么多东西。
那我们看看周边，人们之间相互地给予——父母给孩子要学习好的压力，要成才的压力；成年人要有事业的压力；妻子要给丈夫要有金钱、要有房子、车子，要不然怎么养儿养女，怎么比别人，在别人面前怎么……
相互地给压力，各种压力，各种各样的压力。
所以我们这个时代，尤其这个疫情，我祝福国内的人坦坦荡荡地接受，你就轻松一半，或者你就很轻松了。
坦坦荡荡地接受，你再重的病，你的心地接受，这个福德就成熟了，免疫力起码要……我们免疫力很差很差的，你要增加若干倍的免疫力。
因为他这个真是，人会自我调节的，你一紧张、一莫名、一恐惧、一对抗，尤其是害怕、恐惧。
零三年的时候我到广州，看看广州，最早在广州引发出那个非典，我到北京看一看，人其他没有啥，就是恐惧，实际没啥内容。
然后相互地像敌人一样的敌对，都认为对方带有病毒——你不要招惹我，你有病毒啊，对不对，你不要招惹我。
那我们这个时候又来了，所以我们要给自己周边的人，给自己，要接受，要接受这种因因果果。
接受，接受，接受，很重要。
接受，那就是佛力住持，你就知道怎么接受了。
坦荡，接受，接受。
太多人，太多人本来没有病，本来没有啥了不起的事，被吓住了，太多人被共业的这种突变吓住了。
天崩地裂，也不过是一时幻相。
劫数来时，四大的水大、风大、地大、空大，它各自展示它的东西，都没问题。风大，它自己各自展示自己的那一面。
你要是，你是个觉悟者，何干于——就是我们说本具无量光寿，何关于真相？何关于我们所实践的顺性的觉悟之誓愿体呢？
大家要善于观察，善于了解。
因为这个情况比较严重，就祝福大家，祝福大家。
我们之间相互见了得多，当然正常地防范，正常地治疗，正常的一些作为，大家还是需要的。
你看世尊在世的时候，世尊病的时候，也不——他不反对医生。他应化身，凡夫怎么做他就怎么做，他不允许跟大家不一样。
那我们都是普通人，有啥跟大家不一样呢？
该吃药的吃药，该治疗的治疗，不要恐慌就好。
坦坦荡荡，简简单单。
你可以观察，越简单的人，越坦荡的人，越没事儿，越没事儿。
恐慌的人，又哭又叫的人，本身就……太难了那样的人，给自己找了太多的……
全世界这个量都很大，不光是国内，大家也不要有那个错觉，全世界，实际西方国家早就……像很多国家统计，他们传染率可能高达都是九十以上，只是说没法去……
大家也不去检查，也不管了，也不管谁怎样不怎样了，全世界都是这样子。
所以我感觉大家要松弛，在这个共业大家都认账的时候，我们正常地去防护，正常地去……
但不要恐惧，不要紧张，这是一副最好的良药。
物理的药物你可以用，化学的药物也可以用，什么都可以用，中医、西医都可以用。
但这个心灵的药物，大家一定要 “南无阿弥陀佛”的药物，大家一定要面对，要认真！一定要面对，认真！
再一个，我给大家讲那个誓愿的问题，大家要好好实践，去观察自心。
我也不贬低自己，我也不高估自己，我就给大家如实地反映——我在这个实践的过程中，或者在生活的过程中，就这个“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛”，它会自然地、习惯地表达出来。
它不是说嘴上念不念的问题，是这个呢，它自然就会起作用。
有时候习惯啊，因缘啊，看着它要遮着你的时候，这个“南无阿弥陀佛”就响起来了，这个“南无阿弥陀佛”就表达出来了，这个“南无阿弥陀佛”就在起作用。
就是所谓的“一切时处导引其前”，它不是故意的，没有加力。
我希望大家呢，实践实践。
因为当时立这个誓，我是十分慎重十分慎重，十分慎重的。
因为这不开玩笑，立誓要守护啊！
那你说那么简单，我们天天不是发这誓、发那愿，很多人这婚姻不是海枯石烂不变心吗，很多人跟人签订合同都是真实言、诚实语，很多人跟人交流都是这承诺那承诺 ……
大家要知道，那有几个是真正说话能守护、能实践呢？
那我们这个要守护、实践的。
这个地方要认真！守护啊，实践啊，体验啊，就是它是生命的一个主体，主线嘛！
我们生命中还不妨碍我们的日常生活啊，衣食住行啊，习气因缘啊，这都不妨，也不排斥它们。
但你这个生活主体就清晰了，生活方向，轨迹，整个生命的轨迹清晰了。
这是我们这个誓愿最重要的。
所以不管疫情再重，不管未来，我们这个社会、共业中会发生什么。
发生什么？会发生什么呢？人类呢，人管不住自己的时候，人越来越疯狂的时候，谁知道会发生什么？
人类已经失去了……不是爱护自己了，是在疯狂地夸耀自我了，很容易出大问题。
大家都知道，我们自己设身处地想一想，我们到一个心地失控的时候，你啥都敢想，啥都敢说。
可能在没有人的时候，你啥都敢做。
很多人，因为有些东西，在有人的地方不能做。
那这些共业，我们大家一定要多放松，多忏悔，多顺性回向。
我们现在念佛不光是清晰自己的人生，是为了饶益我们这个时代的有情。
你做不到，你心里起码要过一过，心里要一遍一遍地过，也不知道哪一天，我们就可能言语上、作为上也就做出来了。
就真诚的利益他人，在关键的当口。
在那个因缘成熟的时候，我们就可以把自己的真才实学，就无上道心嘛，那是真才实学，那是金刚心啊，不得了，来回施有情。
节选自阿玛达2023年1月4日开示
《 坦然觉悟生活 》
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