从明入明 || 回心即往与修行的证量能一样吗
那自我渐次修持，实际它的捷径，也是佛力加持啊，本尊加持啊，上
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加持啊，空行加持啊，护法守护啊，它也需要那些加持。
只是它比较繁杂。这个繁杂就是你要有特定的坛城、上
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、环境；你要用一定的时间去闭关。不闭关那不行的，不成的，很多方法你不去闭关就不成。
为啥不成呢？时间不到，你那个——好比修“拙火”很简单，方法很简单，但是坚持的人不多。有老师一点点地引导啊什么的，有人能步入进去，但大部分人还都是半途而废。
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也很简单，像什么很多除疾病的方法都很简单，但没人坚持，不是说人不知道好坏，不知道修行——人不愿意坚持。
净土教法在这个时代，你不坚持佛在坚持，就这么样一个不可思议的力量。所以就是对这些多疑的、善根作为不相续的……就是这么说，九界的这些有情，回心即往。
那回心即往能跟自己修行，一点一点修行那种证量能一样吗？
一样！效果是一样的。
关键是你要说觉受上，就是感觉上，觉受上，那就有业力的评判了。
净土教法，九界同归，凡圣同修，这个就是它达到的目的是一样的，效果所以说是一样的。
那你说大家都放弃圣道，去修易行的净土，是不是一种懒惰，是不是一种依赖？是不是一种
.......
严格地说，没有外围的环境，好的环境，没有好的老师，没有一个好的身心、福德因缘聚集，没有好的一个毅力，现在能渐次修行的人十分稀少。
方法都在那搁着呢！方法很多。
现在很多人学了多少法？你见到几个人成就的？都是东一把西一把。人的业力一来，违缘一来，早就打退堂鼓了。
有的人不打退堂鼓，进趣不了，进趣不了就搁那儿熬着！多少人在那儿熬着！
大家都知道密勒日巴的修持，密勒日巴的修持也不是那么容易。密勒日巴吃了那么多的苦，修这个三角的楼房，扒掉；修这个方形的楼房，扒掉；那个一块石头一块石头地背，还得背回去
……
那多大的加行啊！就是吃苦啊能！能吃苦啊；自己去化缘，自己去化缘供养物。
他修拙火实际很难。因为他那修持是真正的需要，到深山老林风大天寒，怎么做那个拙火就生不起。拙火生不起，那很难活呀；在那儿怎么活呀？他就要必须修出来。
所以说他就去修那个“六灶印”，把身体抱起来，抱着两个腿呀什么的，才把那个拙火给点燃。这近代有几个人能在拙火上有成就的？不知道。
但是这个我们汉地人修持，就是玩的。你要修持这个，就要到那个雪地里去。很多人看，现在有短视频嘛，就坐在雪地里，把身上的单子烘干，然后再加水。
那这个不是啥了不起的事，这是拙火，有拙火了。但是能不能了生死呢？不能那么说，
不能说修了拙火就能了生死了。
大家不要把这个佛法当成一个……说我这个……道教里那些修行方法也很多，能不能了生死呢？他们就为了飞升。
那这些修法，是为啥呢？这个一定要清晰了解。
有没有这个机缘？不是我们来贬低通途的修法，或者说夸张净土，不是。是这个时代的人，人的福德因缘，尤其是修法的福德因缘。
身体，现在人的身体，你现在你找一个人，能一天坐十二个小时的人就很少，不相信我们拉出来遛一遛。不要说修行，就你坐那儿，能坐十二个小时就很少。
那很多修行，像这个“拙火”也好，“宝瓶
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”也好，那你头一星期的修持，最少一天六坐，你坐几个小时？
最少六坐。干什么呢？维护它那个暖。
现在人有这个功夫吗？有这个愿望吗？能这样去坚持吗？
节选自阿玛达2023年3月20日开示
《 佛力引导突破自业障 》
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