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从明入明 || 回入无限

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Light of Life 生命之光 FJ
2023年07月04日 03:44

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我们要是不接受阿弥陀佛的“若不生者不取正觉”的圆满回施，不回到性空缘起，或者性具缘起，或者本自清净缘起上来，我们观察自己的作为，生命的回顾，都会有委屈。
所以佛法给予我们一个究竟的教诲，以弥陀的报德回施众生，令众生了知，我们要从性具上来做缘起，或者性空上做缘起，或依本自清净做缘起，再来回顾、观察一切因因果果，那就会远离诸多的委屈。
因为你的妄想期盼不符合实际，结果妄想与不符合实际想法在相续业中没有达成，人就感觉压抑委屈。
向往神奇怪异的，想突出自我，是所有众生的一个潜在的意识，比较强的人就会扮演妖魔鬼怪，或者把自己装扮成妖魔鬼怪，慢慢地成妖魔鬼怪，就是神奇怪异，这是众生心啊！
说清净缘起与性空缘起能治疗这一类的疾病，能觉悟这样的一些业报。
那就多念念“若不生者不取正觉”，多念念“何期自性，本自清净，本自具足，本不动摇，本不增减，能具万法，能生万法”的这样一个自性，或者性具缘起，或者性空缘起，远诸委屈果报，远诸对现实社会的不满，远诸对神奇怪异的追求，远离想出人头地的妄想，做一个平常心，那就安稳下来。
平常心就是运用性具啊，运用性空啊，运用阿弥陀佛“若不生者不取正觉”，就是用安稳心、安详心、清净的心来审视种种果报，那人就会调整过来。
把孩子、把自己都弄成怪异，那你有怪异的因，就会引发怪异的果！
有性空缘起，那有性空缘起的果！
有“若不生者不取正觉”的遵循，那就有“若不生者不取正觉”的果！
我们要依自性本自清净，或者说用不了，那就用“若不生者不取正觉”，来唤醒本自清净、本自具足的心，来运用这个心、运用这个缘起，来对治，或者说来使我们过去怪异的心、委屈的心没有地方安住了，立不住了，它就回到本自清净、本自圆满、本自具足这个因缘上来。
那这个就会给我们带来很多所谓在现实生活中觉悟人生、觉悟业缘的一个很好的机会。
追求怪异、神奇、预测呀，这都使人迷失啊，众生心就是这样的心。不是哪一个人，很普遍的一个现象。
所以现在的人，就是自主的精神意识、本自清净的意识都缺失了，运用那些缺失的心，去追求怪异，超常啊，往往反而更加委屈。
所以多念佛忆佛，多念佛忆佛！

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不解决自己的心所依，然后就想解决别人的问题——不自觉怎么能解决别人的问题？自己对法不实践，怎么解决别人的问题呢？

对别人要求都那么高，不解决自己的问题。要解决自己的问题！

安心、皈依、念佛，调整好了，再跟别人交流就有意义，要不然就没有意义。

这是一样的问题，前一个问题跟后一个问题都是提的一样的问题。

念念佛，念念佛。让自己的身心有皈依了，能觉悟自己的现行了，那再去谈论别人的事情，才有意义呀！要不然自己都迷失了，还谈论别人干什么呢？

佛法不是要求别人的，自觉觉他才有意义，才有次序！

学一点东西要求别人，自己反而更烦恼，那学的什么佛呢？

念佛，自己念念佛，觉悟觉悟自己要干啥，主动认知你要干啥。外面现象不是你要关注的。

先要关注自心要干啥！自心清晰了，再去给别人交流。

自己心里还迷乱着呢，去要求别人，去拿佛法去衡量别人，那不很痛苦吗？

佛法是自觉觉他的，要不自觉，怎么去觉悟别人呢？就是自利利他的一个方法。

先把自己搅乱了，再去谈论别人就很痛苦啊！




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“阿弥陀佛住法界身，入一切众生心想中。”“法界藏身阿弥陀佛。”
那我们每一个举心动念，我们若是念佛者，知佛所念，就了解，从意识中、从本质中、真相中了解一个问题——就是佛念众生不舍。
那一切大地山河、实相、违缘、顺缘、一切现行，莫不是阿弥陀佛法身所展现。
我们念周遍的佛德，法身的佛德，清净的佛德，圆满的佛德，无所障碍的佛德，遍于一切处时，这种显现称为强缘。
强缘所至，周遍所至，时时处处所显，这是强缘。
这个强缘会使我们在心力、境界力、串习力中做一个周遍强缘。
这个强缘有多强呢？
举心动念、心境、串习都没有离开，这就是强缘。
善知识起到的强缘，主要是通过我们对称的，好比说人类对称的一些语言、思维、形象、心智等等，作为一个外在的人类善知识的一个对称提醒，或者说通过某种音声，见闻觉知等等，来引发我们对法的一个皈依，对觉悟的皈依，对自性的一个皈依运用。
念佛这个法门就是一切众生，一切现象，一切现缘皆是佛法身细分所展示，那这就是念佛强缘，念佛周遍缘、无间缘，也可以做增上缘说。
这一切因缘中，就是四缘中，不管是因缘、亲疏缘、增上缘或者是无间缘，这四种缘中，时时处处在起着不可思议作用，成为强缘。
强缘所至，必至佛道。让我们远离了一切——我们对业相、对业习、对逻辑思维、对好恶、对利害关系的执着，使我们回到本自清净、本自圆满、本自无碍的法身功德、报身功德、化身功德的三身功德上来。
所以一切相皆未离佛的三身功德，一切顺缘、违缘皆未离佛三身功德，一切显现皆是佛的三身功德，我们如是念佛是为强缘！
强缘呢，是在念佛法门中要常实践的一个称为绝决缘，强缘，唯一因缘，把它当成这样一个世间观察的善巧。
说若真见佛者，破一切相，一切时处都能见佛。
破什么相呢？违缘也好，顺缘也好，得失、善恶、凡圣一切相没有相可破，那就说是歇心；有相可破那就有法运用。
歇心呢，法本法无法，非造作缘。
我们要是用强缘的方法来念佛，时时处处莫不是佛缘；因因果果，莫不是佛之示现。
那我们就能强缘中得到“南无阿弥陀佛”这个誓愿的实践，就是唯佛是念的实践。

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平时很多人念佛是为了自己往生，为了功夫成片，为了一心不乱，为了安自己的心，安顿自己的未来，来念南无阿弥陀佛，或者为亲人，为朋友，为有缘，自己感到有动力，那么这都是有限、有量的。
我们要真是了解了一切有情，一切有情在苦受中、在轮回中、在不圆满中的生命运用呢，都需要我们来念佛，或者依佛愿、依佛力、依佛所念来念众生，来回施众生，那我们的心智就会回到无限无量的这样一个广大支持的法界中去，支持一切有情。
念一句“南无阿弥陀佛”，就是为了圆满、利益、成就一切众生无上菩提道业。不是为某一人、某一事、某一因缘，是为了一切有情。
那一切有情，可以称为无量无边的有情。
我们对某一类有情，我们有时候家里人有问题了，有违缘了，有疾病了，有死亡了，自身有疾病了，有违缘了，有难缘了，他就开始念佛啊，找医生啊，感觉这跟自己有关系了，就很努力。
那其他人，天天死那么多人，天天那么多人有违缘，天天那么多人有饥饿，有病难，我们怎么不去念佛呢？
就因为我们有亲疏缘，是非缘，善恶缘，认为有缘无缘这样一个认知，就是限量认知，把我们局限在一个有限量的修行中，或者说私心，这样的一个修持中，就是限量的一个修持中，造成了众生业习的相续。
作为一个念佛人，佛心无限啊！佛心无量啊！佛心无形啊！含纳一切形啊！含纳一切有限啊！含纳一切有量啊！
那我们要用佛心来念佛，用无限的心，无量的心来念南无阿弥陀佛，来实践南无阿弥陀佛，来愿与法界众生一时同得极乐世界的功德，成就阿弥陀佛这样不可思议的一个国土的回归。
那这就是一个从有限有量回入无限无量的真实功德中去。
或者说，说去也没有来没有去，本自具足故。
但本自具足，你不实践念佛忆佛这样一个无量无限的功德，你无法体会这个无量无限的功德。
所以我们随顺身、意识、种种作为的现象，在有量有限中；那我们念佛忆佛，来实践无限无量的功德作用。
在这个实践过程中，我们可以作为一个真正的弥陀信仰者，真正的一个念佛者，真正的一个念佛所念者。
从有限步入无限，再从无限中观察有限量的众生、有限量制约的众生，使一切众生得到无限的解脱，无限的回归，无限的自在，真正体会到生命无限的价值。



节选自阿玛达2023年7月1日开示

《回入无限》





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