从明入明 || “唯佛是念”好说 “念佛所念”好做
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我们平时念佛是在忆佛念佛，而不是打你这个妄想、那个妄想。很多人充满了妄想，包括念着佛也在打妄想。
“念佛所念”，忆佛念佛，从身业、口业、意业、智业、方便智业，“念佛所念”，就是礼拜、赞叹、作愿、观察、回向。
“念佛所念”，我们不费力气，就是易行。
佛法现成，了义之了义，究竟之究竟，圆顿之圆顿，全在于我们“念佛所念”！
习惯于此，践行于此，思维于此。
所以一切时处导引其前，“念佛所念”！这是个方法。
“唯佛是念”，好说，
“
念佛所念”，好做。
“念佛所念”很重要！
不做信解，不做信解，去行持就好了。
信解在这个地方就会产生杂缘。说脑袋瓜停不了，“念佛所念”。
妄想、思维、习惯，是我们的强大的一个业力，没问题。
“念佛所念”，就能回转九界自力的迷失，九界自力的缺失，九界自力的不足，九界自力所有的这个大无明因缘下产生的业相。
“念佛所念”，一时消融，就是使一切众生步入无量光佛刹，一切现行中都可以用“念佛所念”。
“念佛所念”，名副其实地念佛。
念自身设计的阿弥陀佛，自身设计的、想象的阿弥陀佛，只是在跟净土结缘。
我希望诸位莲友能“念佛所念”，实践净土；“念佛所念”，实践念佛法门。
看着样子在实践念佛法门，心里打着九界众生的妄想，打着自己业力的妄想，或者说设计着自己九界业力的一个目标，或者用自己的识心去贪嗔痴慢疑中徘徊，那不是念佛人。
这一点呢，希望每一个莲友警觉于此。
若跟佛结缘的人，若无缘的人，若已经是实践“念佛所念”的真正的净土行人，大家都能去实践这样一个法则，同归“念佛所念”的念佛法门的实践者。
真正的做一个念佛法门的实践者——“念佛所念”！
真正作为一个净土法门的实践者——“念佛所念”。
难吗？实践很容易。
坐那打妄想，“念佛所念”，打妄想也要去想一想——“念佛所念”，你就想吧！把你那个打妄想的习惯，多想一想——“念佛所念”所指引的思维、观察、念头的方式方法。
实在愿意去思维、愿意那个，可以去思维。
怕人的思维，像过去提出来唯佛是念啊，果觉因心啊，很多很多的方法，当然你念着念着……又用自己的思维去给它规范成个什么个样子了。
“念佛所念”。
非九界自力所能信解是念佛法门，“念佛所念”的实践，就是实践念佛法门。
“念佛所念”，就是净土法门的一个自我判定。
判定别人没有用，你这个谁也判定不了，你只能判定自己。
“念佛所念”了，你在实践净土，你在实践念佛，你在实践弥陀信仰，你在所谓的“阿弥陀佛本愿如是，若人念我称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提”，这就是“念佛所念”的内容。
“若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。”
全部是佛的愿力，引领我们的心地，而不是我们自己想象出来个什么样的力量，什么样的一个过程，什么样一个结果，全部是佛果所填充，佛果的一个完整的表现。
不是我们从大海里用个容器取了一点水，说这是大海，这是大海。
它永远不是大海，它虽然是大海水，但它不是大海。
很多人的信解力就是在大海里取了一个容器的水，大容器、小容器、各式各样的容器，然后到处跟人说——这就是大海，这就是大海！
是大海水不假，但是，不是大海。
很多人谈论的修行、作为、德行等等都是自己瓢出来的那一点水。自己那个信解力所容纳的那一点水，非是大海！说这就代表大海，是大海水，代表不了大海！
所以人往往把自己从大海中取出来那一点水，自己的现量，就给人到处传播，认为是大海，结果自误误他，令人迷失。
人一尝，是咸的啊！是有百川之味啊！。
所以各个造成误解，甚至矛盾冲突，个人认为自己讲得是最正确的。
“念佛所念”很重要。
节选自阿玛达2023年3月13日开示
《念佛所念》
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