从明入明 || 净土有最完整的教法体系
大家实践净土啊，根据净土……说净土没有完整的体系那才是鬼话呢。
净土教法的体系最完整了！
你自力修持没问题，就是说半自力、半他力的修持也没问题，你仰仗佛力也没问题，周全得很！
按照那个《观经四帖疏》讲：要门，弘愿门。
你想成凡成圣，你可以去实践那个“定散二善”，读诵大乘经典，持戒，精进，布施，发起广大胜缘……这都没问题啊。
净土教法的体系特别完善，你要按照通途的修法也算净土啊，那不能不算净土。
过去人分的，不是说善导流吗？慈云流吗？远公流吗？都算净土啊。
净土教法体系很完善。
我们现在提倡所谓的“弘愿”。按照善导大
SHI
《观经四帖疏》中讲，“要门”中大家通途的实践没问题。
弘愿门，就是以佛的愿力、随顺佛愿念佛往生，这个称为弘愿门，就是善导大
SHI
提倡的。
为什么有“要门”修法往生净土，有“弘愿门”往生净土呢？
因为有人就需要修行，他认为也好，业缘也好，那样的一个坚持也好，或者老师教育那样也好，在我们中国很充分很充分的。
净土的修法，以前知道的什么追顶念佛啊，呼吸念佛啊，数息念佛呀，计数念佛啊，般舟啊，挺多的。实际这个自力修持的方法很多很多，自己去证实个啥，很多。
那我们现在为什么提倡以佛愿念佛往生彼国呢？或者念佛所念来往生彼国呢？这个往生，在这个时代当机，如此而已。
要门修持的时代，那种福德因缘，老师，环境等等
……
我要有一个要门老师，我也好好去修要门，因为啥？
要门的确是合乎凡夫心啊！就是一个阶梯一个阶梯地走，踏实。凡夫认为踏实，真踏实还是假踏实？遇到好老师，一步不落地，终生指导你，一直到你舍报见到阿弥陀佛，这个是没问题，步步踏实。
要没有这个，那步步挺凶险的。要么气馁，要么趾高气扬的，要么……你看很多人就去实践个什么方法，自己多念了几天佛，在人面前就牛哄哄的，在那不修行人面前就不得了了。
原来修的骄慢呐！不修也罢。
现在修行人不骄慢的有几个？一定要好好地观察。自己念了两天佛，然后就小看别人。
弘愿这个方法，就是所谓佛的愿力使然，令我们身心轻快啊，明了啊，喜悦啊，甚至引发出定相啊，引发慧用啊，这皆是佛力、佛功德所成就。
善导大
SHI
提出来“弘愿门”跟“要门”，的的确确的把净土教法规范得体系化了。以《观经四帖疏》楷正古今，不准人增减他的文字。
讲得很决绝。为啥呢？他有三昧力，他有念佛三昧力，他就敢这样说。我们现在的人有几个证得的？也可以这样说，你说出的话也就是决绝的。
那我们这次，现在的像我们大家交流，只能以圣言量，古德们的口诀，他们实践遗留下来的一些善巧，我们交流这些，来体验佛力不可思议。
节选自阿玛达2023年3月20日开示
《 佛力引导突破自业障 》
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