从明入明 || 净土教法不是百衲衣
很多人（说），净土教法不起作用。
为什么呢？还需要去修世俗的技巧啊，做人的技巧啊，要在什么密乘法门上来补充啊，你在禅修的法门上补充啊，在地藏法门上去补充啊，再用其他方法来补充啊。
他因为啥呢——净土不真实啊，净土不究竟啊，净土不是包含万法啊，它不是一个具足的法门啊 ……
说这些人呢，用心呢，他们就没有信仰的守护。
那就啥呢？他就去东补西补。
——就是净土教法也是个残缺不全的，他拿这些残缺不全的方法，认识其他方法，也是残缺不全的，就是把一个补丁的衣服 ……
他修的佛法呢，就是东一个补丁、西一个补丁，百衲衣一样，衲出来一个衣。
百衲衣是头陀的法衣。
但是 你要把净土当成百衲衣，那你很难得到净土的教法的利益 。
你一会儿去修药师法，一会儿去修地藏法，一会儿去修什么准提法，一会儿去修什么大悲观音法 …… 都没有问题。
但你要是把这些所有的法当成一个补丁，补一个补丁，那你信仰的是啥呢？
你是啥都不信。
貌似啥都信，最后呢，那就是一塌糊涂！
最后就是什么都不尊重，什么都不彻底，什么都没有真正步入它的法义。
那这样的人少啊，还是太多？太多，太多！
就是不把一个——像经典上说，“闻名是为具足无上大利”，“阿逸多，勿住珍宝成就牢狱”。
不要拿你的想法当成是佛法，不要把你的习气当成是佛法，不要把你那识心中取相的作为当成佛法。
所以呢，取象而求，咫尺千里啊！
大家一定要去审思自己的心智。
所以说呢，这个疫情以来，为啥给大家，后面迫不得已地引导一下也好，自己也鼓励自己也好——
念三句“南无阿弥陀佛”，发一个自己能行、可行，心地认知具足清净圆满的法，真实的法则，去认认真真地去实践。
不欺骗自己，也不欺骗别人，不当补丁，也不当去半真半假地，去这儿补那儿修 …… 去认认真真地去实践所谓誓愿，依誓愿而行。
因为啥呢？就是看到太多了。
很多人跟我说——法师啊，我现在在修药师法，因为啥呢？这个病人太多，我们要治病；
有的人说，我在修地藏法，为啥呢？现在人业障太深，恶业太深；
有的人说，我在修准提法，我要转命运；
有人说我在修……
有的人说，法师，现在我在哪哪的禅院；我在南传哪哪的道场，我在学习什么什么什么，但我也听你的课。
我说不必要听，好好地修你的禅修。
他们有的人说，我在诵《地藏经》，我在忏悔业障。
我说你好好地忏悔，没有问题的，认真实践，不要三心二意的。
三心二意，哪有佛法呢？
你只有三心二意，对不对？
我看有的人修行，乱得很呢！
乱到啥程度呢？比世俗人还乱。世俗人就是那些世俗业习呗。
这个呢，今儿拿这个补，明天拿那个修，修补、修补、修补，一个都不相信呢，一个法都不相信。
“哎，我搁这也受益了，搁那也受益了。”
没有一个能深入的法则。
那这样的菩萨，这样的菩萨，这样的菩萨，三心二意的，是信仰呢，还是一个烦恼心呢？
还是一个——哪个功德更大，哪个功德更大，我来择取呢？
我有一个莲友啊，真是关系很好很好的。他常年就是，每一天一定要把许多修法过一遍。
我很赞美这样的人，因为他自始至终都在做，若干年都在坚持。
好比说，他不光要修《楞严经》，他感觉《楞严经》那说的太好了，还要去实践《华严经》，还要去念诵《法华经》。
因为啥？这经中之王也好，成佛的法华也好；还要去拜忏；还......一天反正就是，要大量的这种功课作为。
很多年就一直坚持。
我很赞叹，但说句实话，我又感到这菩萨心很乱。
赞叹他什么呢？他在勤修种种大乘经典，种种教法，种种真言，种种作为。
但平时又看到这人很乱。
什么乱呢？不知道。
就是并不安心，心地没有那种安心从容的作为，把大量的东西砸在自己因缘上。
当然，有这样的福德因缘，也不得了。
我看到更多的人呢就是，这也不信、那也不信；这也信、那也信——
净土也信，大悲咒也信，因为大悲咒也能往生，《普贤行愿品》我也信，地藏王菩萨我也信，密乘的这个法我也信，那个法我也信。
最后人呢就是，没有信仰了。
我以前给大家讲过，我一个师兄弟，我们关系挺好的，对善知识特别敬仰，特别向往。国内国外的，只要有名的善知识，参访过来了。
后面给我的表达就是，没有信仰了。
为啥呢？这些善知识也不过如此，这些教法也不过如此。
那我说你这参访的啥？参访别人的相貌、习气，还是法则的法益，你参访的是啥呢，还是正知见？你参访的什么呢？
所以现在为啥立那个简单的誓愿呢？
为什么说， 真正的发心是一切时处导引其前 呢？
导引其前不是要求，是你心地的一个回归，是心地的一个缘起，就是你举心动念离不开这个，誓愿代表了我们心地的状态。
那成为一个法的根源。誓愿成为法的根源，心的样貌，我们称为以愿标心，心的样子。
你今天搞搞这，明天搞搞那，后天又搞搞那。哎呀，真是不得了！
节选自阿玛达2023年1月25日开示
《 不染转动一切相 》
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