从明入明 || 关于《往生论》

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我给大家交流净土法门的所有利益，的确来源于《往生论》，没有办法避开的一个东西。

《往生论》呢，的确这五门修法——

以前好比说，一代人一代人都教导“一句佛号念到底”，但我没有见到几个人念到底的。

所以接触了《往生论》以后，原来从身业、口业、意业、智业、方便智业，来念佛，来忆佛，这能念到底！

因为它周全，它从各个角度谈到忆佛念佛；

它从各个角度谈到佛的果地觉的殊胜功德。

这是其他经典中谈论的，就比较深，比较细腻，没有像天亲菩萨这么人性化的、白话性的，把它这五类业力，五类众生业提出来——

身业，口业，意业，智业，方便智业。

干什么呢？让我们从这五个角度，来实践一句佛号，来实践佛的果地觉，来实践念佛。

难得！

所以你看我们华夏大地，这么多传播净土的，大家只说三经、五经，一论的确是……

虽然我这几十年在极力的，就《往生论》《往生论》《往生论》，到哪儿都是《往生论》，又能如何啊？

在这源远流长的历史长河中，《往生论》消失得太久了，不被华夏大地的人们认同，太久了，离它太远太远了！

我感觉我这几十年就是把嗓子喊哑了，也没有引起人们的真正重视。

真正重视的人很少，所以说呢，它又是净土教法的一个法的直接支持，就是一个法的直接宣化。

我们世人呢，只重视于圣言量，而不知法的修持的次序内容，不了解，无从下手，都高喊一个口号“一句佛号念到底”。

很多人喊得很空洞，自己做得也很空洞，所以说念佛人纷纷地弃念佛而学习其他法则。

那要以《往生论》实践呢，就不会。

因为这里面呢，什么法都含得有，就是 果地觉中含有一切法 。

要真正实践这了，人会认真，实践果地觉为因地心，去认知果地觉为因地心含纳一切法。

节选自阿玛达2023年1月21日

《春节连线》开示

图片除加水印外均来源网络

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