从明入明 || 依正见 依法则 觉悟现行

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我们对缘起、缘起法的认知不够，就会胡想。

拿这个话想，就是不去依止着一个法则，就是正见、教法去思维。

就是拿着自己的想法去思维。

自己的想法呢，就会千差万别，就会飘荡，就会犹豫不定；

你定也定不下来，这边定那边就否认，所以就多是混乱、疑惑。因为见思惑是众生业力的一个，无明业的一个总结，就离不开见思惑。

所以说我们要运用平等缘起，或者差别缘起，来观察自心——

我们是用的业力，还是用的佛法？

用的正见，还是用的什么？

是用果地觉为因地心在思考，还是在运用什么思考？

你一定要说你要证个什么！

你要证个什么，你要证个什么？

所以说对自大的人呢，往往引导、接引他的人，就让他去实践。

实践实践去干什么呢？

不把你彻底击垮，你根本不知道你是什么？你就认为真有个“我”。

把这个“我”不击垮，无我的这个正见，人就不会接受；

无我的正见不接受，人根本接触不到佛法，所作所为都是强化自我。

强化自我就是把这个自我的邪见，更加坚固起来。

这样人怎么能修行呢？因为远离了法无我的正见。

所以说就去实践种种法。

干什么呢，让他这个“我”给击垮，真正地了解“我”一无是处，我什么都不是；我就是一个缘生缘灭的概念；我不是四大，我也不是现前的一个概念，一个妄想，一个男女，一个健康不健康，是智是愚，不是这个。

因为这个“我”，这个所谓的“我”，是无我的一个缘生、缘灭、缘起、缘作的一个现象罢了。

人这个正见最基本的熏修没有。

没有，就会我如何、我如何、我如何，我如何思维、我如何思维，我认为、我想、我……这个“我”呀！

人真是就很辛苦很辛苦，实际就是无明。

无明坚固了我执，见思惑坚固了自己二元对立的一个，这样的一个执著习惯，就会自是非他，这样的一个习惯。

节选自阿玛达2023年1月20日开示

《光寿印契莓一众生》

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