从明入明 || 你只要愿意往生就好了
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净土教法它的利益是很特定的，就是一切有情皆能去实践的一个法则，或者都能参与的一个法则。
其他的方法也能，好比说能拯济群萌，但你一定要修行成就。
净土教法不是你的成就，是阿弥陀佛的成就；一切众生都能参与，是阿弥陀佛的成就。
其他方法你修行成了你可以去度人，可以利世，也可以有大方便。
但你没成就，咋办呢？没成就你一点点……那真是满眼是苦恼众生。
净土教法不然。
当然你要追求你的受觉，追求你自己的什么如何如何，就所谓的自力修持，大家一定要放心，所有的修行者大家一定会赞美的。但有一点点，你一定要观察好——
你的发心，观察观察你的环境，你的师长，你的法则，你的……你究竟做到啥程度，观察好。当然观察不好去实践，你就会草草收场。
念佛法门呢，你收场也没人管，你收场阿弥陀佛也摄受你，你只要愿意往生就好了，其他的这都不重要！
念一声佛、十声佛就能往生。愿意往生就能生！
平时我们在了解佛愿，再去念念佛愿。当然你要能守佛愿，你现下对这个往生，那你没法产生疑虑，那是本家本国，怎么会有疑虑呢？
所以为一切各类有情作安心，为一切众生作大安。
这个教法就是以佛的誓愿所成就，来成就众生，安稳众生，惠利众生究竟利益。
在这个地方你是接受、不接受，信、疑，都没问题，哪怕你就到临终那一刻钟，你怀疑着你念了“南无阿弥陀佛”，也能往生。
“疑彼国土”嘛，但又没有其他出路，没法选择的一个选择——极乐世界，因为其他世界你选择、你选择不了！
你说我想到哪个国家、哪个国度、哪一道去，门儿都没有！你那个业力根本不是属你能控制的。
那你说极乐世界，就是我们可以控制了？
不是，
阿弥陀佛的愿力接引，接引导师阿弥陀佛！
所以很多经典上讲得就很清晰——
十方诸佛摄受法门。净土是十方诸佛所摄受成就的净土。
阿弥陀佛一佛说他的誓愿，十方诸佛都来作证，就是出广长舌相称赞此不可思议的功德。
什么不可思议的功德？“若有众生，至心信乐，乃至一念，念于彼佛，即得往生，住不退转”。
当然后边有“唯除五逆诽谤正法”。
说五逆谤法者能不能往生？回心即往！
当然你当下五逆谤法，那你守护着五逆谤法，不是能不能往生，是你不愿意、根本不愿意生。
大家对净土的认知啊，我们还是要多去学习了解。
很多人对净土的认知，希望在自己的受用上，希望在自己的证量上达到一个什么样的状态，想用自力来证实个什么，没人反对，大家一定要知道这一点。
我也好，然后我感觉历代的善知识也好，大家各个同参道友也好，谁也不会反对我们修行。但有一点，一定要掂量掂量自己自力的一个份量，这个是最重要的！
当然了，很多净土的善知识提倡专修，提倡专修。像专修呢，有他们的理由。
说我们这一生就勤苦专修，能得不退转，这也是一个易行法呀，这也是一个了不起的事啊。
很多大善知识，他们为了阿
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跋致的这种功德，就勤奋地维护实践，所以很勤苦地去修行，但这毕竟是少数。还是少数！就是念佛人中也是少数。
我们现在提倡这个净土，就是“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”的“念佛所念”的一种这个角度，你来审思一切众生都能往生这样一个——
俯视一切因缘，再来随顺这个因缘。
随着佛力把心智要打开，你还要去修自力也没有问题，关键你修自力要干啥？
要十分清晰，清晰你才能做得有意义，要不然你就徒增烦恼。
很多人你不让他去修出来个什么东西，他就给你来个一二三四五，说个什么……
所以我们在实践净土中的佛力是最重要、最重要，佛力住持是我们最重要要观察的地方。
我们愿意往生，愿意法界众生一时往生，同得阿耨多罗三藐三菩提。
这个心是最自然、最有效果的一个发心，就是随佛愿。
节选自阿玛达2023年3月20日开示
《 佛力引导突破自业障 》
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