从明入明 || 佛诞光明起
腊月腊八，释迦佛菩提树下夜睹明星，证悟了阿耨多罗三藐三菩提这样一个无上正等正觉，使我们一到这样的节日、因缘，大家就有一种被释迦文佛的这种觉悟的内涵、教法的传递所感动。
因为世尊在经典上有讲，说来此娑婆世界八千返——
单就是我们这个娑婆世界，释迦文佛成就菩提道业，就往返了八千返，就是一次一次地应化在这个世间。
我们作为这一次——世尊出生在迦毗罗卫国，人寿百岁这一次应化的释迦摩尼佛施教的这些遗教弟子，我们跟释迦佛的渊源到底有多深，才能在世尊取灭以后，也就是所谓的无佛时代，作为世尊的遗教弟子呢？
五浊恶世，以前我们作为一个佛教徒，念“五浊恶世”，真是在几十年前，可能说“五浊恶世”，很少人就会当成五浊恶世，感觉到什么“五浊恶世”啊？
那么近几十年迅速的发展，战争的发生，疫情的炽盛，种种天灾人祸的频发，人们了解了释迦文佛说的这个“五浊恶世”。
因为啥呢？我们真正地深陷其中了。
战争可能是部分的，像中东、乌克兰，一些纷纷攘攘的被人掌控，制造混乱，相互杀戮，那是一部分人。
但是全世界的人都面临着瘟疫。
实际瘟疫是一个大的状态。
就是所谓的，我们现在说的疫情，实际这个疫情里面的东西很复杂的。
复杂到啥程度呢？
可能是很少真正能清楚它是个什么复杂程度，那又人人都面对着这个共业。
接受不接受，都面对着。
不接受的人，排斥啊，疑虑啊，恐惧啊，闹心啊，怨天恨地啊，所以这一类的菩萨们的免疫力就更少一些，痛苦、灾难就更长一些。
那些一样面对这个因缘的人，能坦荡地接受它，去觉悟它，观察它，知道这个因果的成熟，就能不去费那个力去排斥它。
因为因果的成熟，也就是因果的一个结束过程。
因果，因果不断地成熟，结束；又建立，又成熟，又结束。
就是所谓的生灭变幻，没有实质。
所以那些有智慧的人们，感觉到这觉悟的机会来了。
因为啥？违缘中人回避不掉，人违缘的 时候 ，往往人们不愿意接受的，或者说人们比较痛苦，压力大，时间感觉到特别长的一个过程。
人们就喜欢觉悟它，或者说这是个觉悟的机会，不觉悟它就很痛苦。
觉悟它就是所谓的顺性观察它，或者去观察它的本性，或者用性空去观察它，或者用明确自心，自心本实相，实相从未增减动摇啊。
就是六祖大师说自性本自清净，本自具足，本不生灭，亦不动摇。
那人因为这样的事情，就善用本心，观察现象，透视现象，安住本心。所以智慧的人，那一切时处都是方便，顺缘违缘皆能觉悟自在，这就是南无阿弥陀佛嘛！
这不就是誓愿嘛！
原来誓愿能见真心，真心实相，实相真心，能令一切众生得安乐住，离一切苦，远一切难。
为什么呢？本不动摇故。
我们要慌里慌张的，遇个事就赶紧这样那样，要像打仗的一样，这个不得了！
遇事安详从容。
因为我们皈依佛，皈依法、皈依僧，在释迦文佛的教诲下，我们初步步入了信仰的一个行列，彻底改变了无所依从，随着无明业相流转、迷茫、挣扎、对抗、不知所为的那样的一个无信仰的混乱时期，混乱的作为。
大家能看到社会上的因因缘缘，没有一个很好的法则守护，觉悟人生，没有一个信仰，那人就是遇到什么因缘就慌乱，遇到什么缘就迷茫，遇到违缘就对抗，遇到不舒心就咒骂。
所以说我们在释迦佛的座下，有了一个皈依。
那在我们华夏大地，疫情这样的一个——
因为解封，大家突然感觉到没有那种压力了，结果疫情就突然似乎展示出来它的那种样子。
叫什么呢？很多人感觉到，有点防不胜防的样子。
不需要害怕，该来的一定会来，不该来的，你招呼也招呼不来。
因果这个东西，是个很美妙的一个游戏次序规则。
因果这个东西，是个魔鬼。
因为啥呢？人被无明业控制的时候，被贪嗔痴、无明业相制约的时候，因果就是个魔鬼。
为什么呢？
它会把人给压碎，它把人打得就是措手不及，它把人搞得，你根本就不知道为什么会来这样的果报啊。
所以说在觉悟者面前，因果就是游戏的次序，超因果就是游戏的自在方便。
运用因果这个次序就能给世间的人呢，有一个最简单的梳理，就是知因知果，不昧于因果，超越因果。
或者说菩萨呢，就建立清晰的因果。
极乐世界是不是个因果呢？
阿弥陀佛为了接引十方有情成就无上菩提，真正了解生命的价值，安稳地成就菩提，不退转地成就菩提，他立誓发愿，完成极乐世界的依正二报，那是不是个因果呢？
觉悟者在游戏；
迷执者在负重、负累，在负面的、情绪的积累下挣扎。
我遇到一些菩萨念佛，给我谈论念佛。
他说，我念佛还是害怕呀，我念佛还是恐惧啊，我念佛还是不好啊，我念佛，结果……
就跟我们以前常讲、常讲、常讲的那些例子一样的。
所以这个貌似修学呀，总是不往那个发心上去，动念，举心动念那个根源上去观察、了解、运用，就在事相上拼命地用力，像抓空气一样要抓出来个结果，那不很痛苦吗？
人遇事失本啊，迷于现象，大家要警觉呀！
你说我们就这个样了，现在就这个样了，这么多人都中招了，就这样子的了，我们还不警觉吗？
对呀，都中招了还不警觉吗？
就这样子了还不警觉吗？
是不是应该问问自己，就这样子了，为什么还不警觉？
警什么觉呢？警觉自己的举心动念。
你的依报环境，乃至说现在的业报的现象，你自身的现象，你已经成为某种样子了，但你内心世界完全是一个自由的世界。
任何人，心地法界都是一个自由的法界。
所以说佛教呢，它从教育啊，举心动念啊，自己的心地呀，这样一个源头来解决依正二报的问题。
大家要清晰这一点。
我们一定要从心地里来实践，再去觉悟现象。
而不是在现象上过分地用功夫，浪费自己的精力，迷失于现象。
所以释迦佛的这个圣诞日（成道日），我们心中要被释迦佛的这个“大地众生皆有如来智慧德相”的呼唤印契呀，来印契我们啊，唤醒我们啊！
我希望大家在违缘，或者大家认为的违缘，或者说在这个疫情肆意的状态下，大家应该坦然、喜悦、轻松。
要说喜悦，你感觉有点过分，那你就坦然一点，自然一点。
节选自阿玛达2022年12月30日开示
《佛诞光明起》
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