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从明入明 || 佛法不是追求顺缘违缘

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Light of Life 生命之光 FJ
2023年04月20日 15:29

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一




“对不对？”“打对号还是打个叉呢？”这是我们所有在世间学习的一个分别心。
佛教就是为了把我们对啊、错啊这个习惯，归结到 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
这个 “观”就是智慧观。
让我们学会觉悟地实践我们每一个所作为的因因果果，观察这个因因果果。不是判定它的对错，是了解它的本质。
了解它的本质，就在学佛。
说对说错，那就是世间法，就会生烦恼，就会喜欢 ——
对了就会喜欢，顺了就会喜欢；不对了，错误呢，就会反对啊，就会疑虑啊，排斥啊。


二




佛教的教法跟世间法的差别 ——
世间就会说是说非，说对说错，说人说我，说喜欢说忧伤；
佛教给我们的启发，所有的教法就是让我们来觉悟每一个现行，认知一切世俗人认为的对、错，它的本质究竟是什么。
我们识得本质，那一切智就会现前。就会在一切时处运用觉悟，运用这个现象，但是得去觉悟它的本质了无所得，人就会有智慧行、慈悲行。
所以你认为那个卡片上你增加些什么，减少些什么，是对是错呢？这你要用心去了解，法由心生啊！
心没有个什么对错，我们要建立一个对错，那就是建立了个世间，建立了个对错、人我、好坏、有无，这就是世间。
所以我没办法用对错来评价你所实践法则的增减，我没办法去评判。
但有一点，你能不能使你觉悟、安心，能使你来对任何事情无染无著，得到智慧的回归，方便的回归，或者无染的回归，那就是好方法，那就是所谓的实相心中能生万法。

三




知识层面我不知道怎么讲对错。
法由心生！
知识，大家各有评判的角度，世间人都有世间人站的角度。
因为我们学惯了，从小受的教育都是是非、对错、好坏等等。我们把这个东西带到佛法中的评判实践中来，那这是遇到顺缘了你就高兴、就激动，要遇到违缘怎么办呢？遇到伤害怎么办呢？
伤害不了我了，我才高兴，我才相信佛法，这也不失个机会。但是要是用顺缘来认为这就是佛法，违缘不是佛法，那我们以后面对违缘了怎么办呢？那就放弃信仰？
所以佛法不是顺缘、违缘，是觉悟一切因缘，了达一切因因缘缘的本质究竟是什么。
安住本质，现行就有方便，远超对错的分别执著的这种习惯。


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四




为啥我说要谨慎？用这种顺缘保护我们的因缘来学习佛法，那像我现在我都学不成净土了、佛法了。
因为啥呢？起码是色身没有感应，没有一点点地保护，比常人的那种果报还差呢！可能我就不会学佛了，或者说不会学净土了。
为什么不学佛了呢？ 因为违缘呐！
所以不管顺缘违缘，一切如幻是让我们觉悟的，法则让我们觉悟。那有这个正见，我们遇到违缘，在学佛过程中遇到违缘，那还会学习佛法。
要说学佛的人都是顺缘了，都是顺着自己的意识来了，也可能有。但我知道的阿弥陀佛这个教法是普利九界众生的。
过去恶缘炽盛的人，三恶道的有情或者人类有情，像人类有情有顺缘有违缘，交织在一起，三恶道的恶缘违缘多一些 ，我们念佛都可以觉悟它。
当然要是有天人福报，有这个觉悟法则的实践呢，顺缘多，那个是正常的。
实际我们学习净土，不是为了顺缘逆缘的这种追求。
所以我说大家学习净土，就像这是啊非啊，对啊错啊，顺缘这个煽动性大，就是情调调大，但是很容易很容易出现一个因缘 ——
就是大家顺缘了就学佛，违缘了就开始就有疑虑、有想法。这要警觉！
所以阿弥陀佛果地觉的授受就谈的是佛力，一切都是佛力所摄，顺缘、违缘都是佛力所摄。



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五



授受，它就是很重要很重要的现成教法的给予，就是一个现成的成品，让我们去直接拿着成品去作为就好了。

或者说佛心授受，我们直接拿着佛心去实践，没有对错，没有人我，没有理解与不理解，就拿着佛心去实践、去体验。

果地觉不是张嘴就果地觉，就说个果地觉的名字就是果地觉。

这个法则有这个法则它的一个体系，依止的经典，依止的圣言量 ——哪一句圣言量，哪个经典的圣言量，过去的祖师怎么施教的，是哪个论，哪个著，口诀是哪些是什么？怎么实践的？我们再去通过这些东西方方面面去实践。

实践就是真正地、纯粹地契合，那这个法我们就能认取了，就是所谓的法由心生。

佛心、众生心、我们的心，在这个实践过程中，都能一样地认知了，那这个法真实不虚，就是把我们接引到实相中来，真相中来。

说实话，还是说实话，众生业分呢，就是你要坚持你那个习惯，不能接受佛的果地的授受，果觉的授受，或者佛心授受，你那个习惯是老大，你那个习惯在起作用，你对佛力、佛心、佛的果地觉不会在意的。

不在意是正常的，在意是于法相应的实践者，不在意就是业习的相续实践者。




六




这个传播，是自己实践体验过，受益了，真受益了，真正涉及到自己受益那个点了，你就不去传播它就有传播的效应。
你没有那个利益，你得到一些现象的福德因缘跟别人说，那就有点诱骗别人了。
好比我们得到一点什么好处，身体健康啦，突然遇到这样的，很多人就会说把我自己的身体调整好了，我才信佛啊！
最初这么说也没啥，但这么引导人，不是传法，这是推销嘛 ——这个药真灵！这个手法真好 ……
这是不是传播佛法呢？
这是有为的一个传播佛法，传播不了佛法真正的心髓，甚至传播 的 相似佛法。
就是因为所谓的给自己带来健康、带来顺缘、带来福德了，以为这就是佛法。



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七




但我们要知道佛法是真正地平等面对一切众生的。
能不能平等面对一切众生，就是能不能把究竟的法则给予一切众生，众生现缘的业报差异，并不是我们弘扬净土的应该择取的。
所以这个授受，佛心授受，就授受了我们一个不舍一切众生，不舍一切苦恼众生，不舍众生的一个广大、智慧、慈悲的心念的实践、体验。
佛心是现成的，因为一切阿耨多罗三藐三菩提的功德，没有增减过，就是在真相的本位上没增没减的，所以说它能回施众生啊！
就是佛亲证了阿耨多罗三藐三菩提，证得十号功德，没有增减，没有变得净浊，没有变得更圆满更清净，没有这个东西。
所以在密乘的很多修法中，增上心就犯戒了。
你修行说，我今天比昨天好了、更好了，你这个发心就出问题了，你在见闻觉知上堕落了，在现象上堕落了。
有时候鼓励人说一点增上方便，但这个东西它不究竟，会在某个阶段你去追求某个阶段的现象、感知。
所以 “九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生”是佛心使然，真相对众生的普摄与利益。
——顺我者、听我者就给予法，赞叹我者就给予法；违背我的人，违缘中炽盛的人，那就不是我的观察交流的对象了 ……
那我们应该真反省自己学的净土，学的这个佛心授受，授给我们的什么？你真正能得到安心吗？
这一点呢，大家都该反思反思，当然也包括我。
我们都应该了解佛授受的我们是什么？佛力住持是什么？认认真真地观察自业、他业、共业，去觉悟觉悟，而不是在这里边去谁是谁非，谁对谁错。

节选自阿玛达2023年4月19日开示

《佛友交流佛力作用》



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