从明入明 || 佛念群萌

阿玛达：

减劫，我们现在生活在减劫—— 就是恶业越来越炽盛，善缘越来越薄少。

从业报现象，这种大的共业表现出来的，就用“减劫”两个字最简单。

释迦文佛在《无量寿经》中讲五恶、五痛、五烧，讲我们这个世界，是为五浊恶世。

有时间了人们可以读一读五恶、五痛、五烧，可以了解了解这个五浊恶世的“五浊”，可以了解了解减劫的特质。

了解了减劫的特质，那刚才这个菩萨举这个纪录片的这个例子，就很正常很正常的，就是娑婆世界这种减劫业力的一个必然趋势，业相的一个必然趋势。

像鼓励各地矛盾，激化各地人的仇视。

这个大海是属于全体人类，八十亿人，属于全体人类的一个公共生活的一个依止，他有什么权力把自己制造出来的核辐射的东西去投到大海呢 ?

这就是人类面临的这个减劫的一个特点，那就是这样的，也没有什么好的办法去阻止。

为什么呢？利益啊。

所以少数集团利益的这些人掌握了这个世界。他们为了少数人的利益，顾及不了其他人的生存、饮食，什么气候，海洋污染，土地污染，空气污染，他顾不得这些东西，他只顾着他们自身的利益。

因为他们自身的利益能解决他们自身的一些。好比说污染，粮食的减产，或者说种种方面的负面的东西，他们已经处理好了，或者在他们活着的若干年中已经处理好了，对他们生存的空间没有大的影响。

所以这是少数人的福祉呢，建立在大多数人这种没办法面对、无力反抗、反抗也没有用，这样的一个减劫的这种恶缘逐渐炽盛的特征下面。

那要是有一点善心，有一点不减损他人、不减损社会的心理，人们都不会这么做。

那为什么这些核电站，他们为什么敢这样作为呢？

这有巨大的一个利益，或者说巨大的一个、他们个人作为的一个动力吧，不顾国际社会的反对。

因为啥？他有几个强势的支持他，其他人没有用啊！老百姓在喊，有什么用？周边的国家在说什么，没有意义啊！你又能怎么地他呢？

那整个减劫的特点就显示出来了。

那我们作为有信仰的人呢，知道是唯心造，那我们选择了弥陀的愿力，来审观这个减劫众生所受之苦，无奈之业，那我们就来以弥陀信仰回施这一类的众生。

能做什么呢，我们又能做什么呢，就做些什么；不能做呢，就念佛回向。

就是一个公正的、平和地看待世俗因果，世俗法则，出世法则，出世因果。

实际人们对于我们生存的空间呢，这种一些科学的、有数据的、冷静的人们，早就有这个警告啊，预示啊，提示啊。大量地描述这个地球上的暖室效应啊，地球的这种整个结构的变化呀，被污染呐。

现在海洋污染，这是公开的污染，对吧！

大海的污染，土地的污染，空气的污染，粮食的污染啊，人饮食的这种蔬菜啊，水果啊，人为地去污染它的特别多，就是故意地制造一些污染，让很多贫穷的人吃不饱就算了，能吃饱一点的就进入到 这种“饮苦食毒”的时代嘛。

饮苦食毒！

因为饮食造成大量生命的这种亚健康、不健康、恶性疾病、迅速死亡等等，这就是减劫，五浊恶世更加的……这个五浊的这种程度，加剧这个程度，这就是五浊恶世共业的趣向。

我们要认识这一点，我们才知道，弥陀信仰是这个时代的一个智慧的选择，或者说生命的一个智慧的回归，智慧慈悲的一个回归。

要不然在这减劫之中，五浊恶世越来越炽盛的情况下，减劫的这种恶业，真是就是公开性地来毁灭我们人类生存空间的这个作为，越来越公开化 。

那我们要没有弥陀信仰，那人就生活在怖畏、混乱、迷失、灾难之中，不能自拔。

所以说我们这个时代看，你再从念佛这个角度观察，观察这个世间减劫中的恶业，这个炽盛的这种程度。

自己出现了问题，把这个污染、把这个灾难引向全世界整个人类。人类就没有一个正面的思维吗？一年、两年、十年、八年、二十年，大家会产生什么样的一个认知呢？

投放这个污水的人，他没有想过吗？什么遮蔽他的眼睛，这会带来多大的损失？用其他方法治理完全可以规避这些祸事，为什么人不顾一切地 去污染人类生存的……

实际海洋还是一个来净化我们这个生存空间的一个，可以说最后一道防线。

大海再一污染，人类还有啥依靠的地方呢？

所以我们就好好念佛吧，把念佛的功德，把佛心、佛愿、佛力回向一切众生，都能回到佛愿、佛力、佛的功德上来，真正地来超越这个减劫对人类的共同的危害。

一个纪录片，现在这一类的搞科研的人，比较冷静、有逻辑思维、有观察能力的人早就看到这一点了，温室效应啊，所有气候变化带来很多自然灾害，该热的不热，该冷的不冷，该雨的不雨。

就是《药师经》讲的那样，不该下雨的时候下雨了，不该冷的时候冷了，不该热的时候 热了，人类就失去了……

整个 社会四季就紊乱了，造成了人呢不知所措。生物植物呢，农业庄稼呢，也都会发生一些变化，种种旱啊、涝啊、冷啊、热啊这样的灾难。

这时候弥陀信仰是不是能彻底地拯济群萌呢？能让我们身心有个安乐的回归与依止呢？大家好好地去对比对比、观察观察。

要是我们没有这个弥陀信仰，我们在这现实社会中，何以安身立命呢？

大家问一问自己。

我感觉我们就能知道。我以前写的那 个“幸闻弥陀具足名”，庆幸 借助 这个净土之教言，喜悦于此，安心于此。

为什么呢？别无他途啊！其他东西安稳不下来了。

因为随时会爆发着，就像这个核废水公开地倒入大海，让全世界来承担这种污染。

这都是小事，以后可能比这样大的事，或者说他们这个事本身掩盖 的 比这个作为要大得多的多的这种恶业，可能他们背后隐藏着更大的业力。

这是表面的一个，我感觉就是一个小儿科的一个，来误导大家。大家关心这个的时候，他们做的其他东西也被掩盖了。

为啥公开与全世界人为敌呢？这不可能的。他肯定这个呢是个假作，引起大众在这纠缠不清，又没啥大的影响。你骂也好，说也好，也没有啥大的一个数据，需要多少年才能怎样怎样。这后面掩盖的什么，谁也不知道。

因为减劫中，人什么样的事情都能做出来。

人们因为狭隘的仇恨啊，民族意识啊，个人的这种过激的想法啊，思想啊，什么事都会做出来的。对整个人类不负责任的作为，都会做出来的。

就像我们现在面临的这种疫情啊，什么，这是人为的还是天然的？大家都要多念念佛，多观察观察。

人类面临着自然的恶业、共同的恶业的一个伤害，大的集体的伤害，就像疫情一样。再一个就是核武器啊，温室效应啊，这都是整个人类。

我不管你怎么的，我个人业、我这一个单位的业缘，我把它倒入大海，跟全世界就联系上了。这样的作为只有此一例吗？不是吧，大家看一看就知道了。

所以我们更好地来借助阿弥陀佛的智慧与慈悲，究竟方便的这个生命观、人生观。

或者说弥陀对生命、对世界、对人类这样的一个究竟、圆满、无碍地支持是什么？就是他的愿力支持，果地觉的一个支持，来拯济群萌啊。

什么叫群萌啊？被业力蒙蔽了，被业力制约了，被业力搞得无奈何。

人们在惶惶不安的时候，我们要有一个弥陀信仰，就可以在这惶惶不安的时代、人群中，犹如法幢、犹如大树，能在这个毒辣的光线下给人带来一个庇护；

犹如桥梁，给那些无法度过河流的人们带来一个通途。

这个法则会给人带来希望、安乐、带来依止啊！

没有方法的人们啊，没有信仰、没有方法，就是没有真实安心、没有真实把心落实到一个法则上的人们，在这个时代真是痛苦、迷茫、挣扎又无力去逃脱。

这话题就这么简单地提示提示，大家多观察！