从明入明 || 佛力消二元

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阿玛达：

那我们现在学的净土这个教法，不管你怎么用，歪着用，正着用，以果地觉为因地心用，只要用“南无阿弥陀佛”这个实相名号、圆满名号、无碍名号、智慧的名号、慈悲的名号、方便的名号，或者说你不知其内容的名号，你以为有里面有世俗利益的名号，世俗的这种强化自我的名号，都行！

阿弥陀佛的名号的功德在阿弥陀佛这个报德的驱使下，所有的众生，不管取哪一个角度，都会得到究竟的利益。

所以说“九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得往生” 。那我们要真正地有弥陀信仰，实际就是念弥陀所念，行弥陀功德，随佛的愿力 来 成就我们的心念、我们的观察、我们的感知。

所以就不怕其他有缘，包括你自身有什么借口，所谓称为猎师行为，披着袈裟去猎取世间名利，就是所谓的打着佛教的旗号，说着出世间法则，心行的世间的心智，贪图世间的利益，在我们真正作为念佛的情况下，这一切业都会变成九界同归、凡圣同修、等蒙摄受、咸得往生的佛力妙用。

佛力妙用就是我们念佛所念的一个妙用。

念佛人就要念佛所念，就简单。

你不念佛所念，你也毕竟往生安乐国土，只是落于人后罢了！

所以这个念佛法门是令人放心，对九界众生放心，对法则放心，对一切行为放心。

这个放心不是茫然的，是了解了净土教法的究竟大利，弥陀愿力成就的究竟大利！

就像太阳一出一样，你再不担心阎浮提有诸多的黑暗了。

我们太阳没有出来的时候，发达的地区有电力，那就一片光明；不发达地区那光明就弱一点；那些完全就没有工业的地方，一片黑暗。

这个就像教程所教的不一样的，发达地区一个样子，次发达地区又一个样子，不发达地区完全没有开发地区一个样子，明暗有差别。

但太阳一出，阎浮提皆被阳光所照。

这里面呢，什么发达地区、不发达地区、次发达地区、完全没有开发的地区皆被阳光所照，一片光明，同一光明所摄。

那九界众生在阿弥陀佛的圆满报德的摄护下，如旭日东升普照大地，一切黑暗一时去除。

阿弥陀佛殊胜圆满的修德已经成就了，传播于十方，他把他的圆满功德传播于十方，就像太阳出来，照亮了阎浮提。

我们要念这个！

我们要念这个，就得大歇心、大安心，得平等缘起。

对那些六道轮回的恶道众生，平等缘起；善道众生，平等缘起；菩萨觉悟法界平等缘起。

就是所谓地狱、饿鬼、畜生也处在阿弥陀佛的愿力摄化下；人天修罗亦处在同一的阿弥陀佛愿力摄化下；觉悟法界的菩萨、声闻、缘觉亦复如是。

法尔本然。

就是太阳东升，普照阎浮提，阎浮提一时黑暗彻底去除，不管你是哪儿的黑暗，都给你去除了。只要在阎浮提。

那阿弥陀佛的法界藏身，或者说他圆满功德照十方国无所障碍，一时把他的圆满功德回施给每一个众生，“等蒙摄受，咸得往生” ，这是究竟大利！

就是我们一定要念佛所念，念佛功德，我们才是念佛人，才是这样一个即生得不退转；才是这个念佛时、成佛时、度生时、往生时，一念三世，三世一念；一念三界，一念九界，同归阿弥陀佛清净国土。

我们一定要做个念佛人，那我们就不担心这个谁去袈裟猎狮；谁去依佛法，嘴上佛法，心行世俗利益，那我们就慢慢不那样做了，也就不畏惧那样做的人，自身也就能调整这样的因缘，所以得大安心、大歇心、大自在。