从明入明 || 佛力不退

阿玛达 ：

佛力 ， 自力 。

我们所说自力，基本上就是一个妄想啊，一个自我的一种 现 量的思维 、 言说、作为。

这个 现 量，它总是那么个量，这个量呢，每一个众生都有自己的量，每一个生命都有自己的量。

那个量 ， 就是我们虚妄 地 把它 跟 无量、 无量 地 本质 地 割裂开了 ， 有意无意 地 在割裂它，就是所谓的我、 我的想法、 我的思维、 我的作为、 我的言说、 我的理解 。

我们平和一点点呢，就放松一点点，就了解每一个人的意识啊，在放松的情况下，在无著无碍的状态下，这个 意 念呢，佛的这一念，这个念，菩萨的念 ， 声闻的念 ， 缘觉的念 ， 天人的念， 修罗 的念 ， 人类的念，畜牲、地狱、饿鬼的念 ， 不管哪一个生命生起这一念，没有执著，就 是 无住心，这一念用的是无住 、 无所住，都是没有限量的，都是无所量的一个 ， 或者都是无量无边的。

那我们的执著爱憎、是非、对错 、 凡圣的习惯，我们会用这种习惯来把这个无量的意识法界，就是 三无 差别的法界 …… 意识法界嘛，我们常讲意识法界、意识法界，这个意识法界给割裂成我们自己现量的执著 那个状态 。

因为每一个生命的现量不同的执著状态的这种割裂 ， 造成了人们割裂执著的苦，割裂执著的这个现量对比的苦。

说六道轮回苦 ， 或者说会出现三苦 ——苦苦、坏苦、行苦，或者会出现八苦——生、老、病、死、爱离别、怨憎会、五阴炽盛（求不得），都是因为我们这个执著爱憎、是非这种二元的割裂意识 。

二元意识它总是要割裂的，它总是有 边见所呈现出来它的作用。

那阿弥陀佛照十方国无所障碍，这个阿弥陀佛的报德光辉，报德的圆满作用，把我们一切众生无始以来的这种分别、割裂、执著，一时跟 这个 “照十方国无所障碍”同化 ， 或者说把这种割裂的自我限制解脱 、 整合 。

就是 “照十方国无所障碍”这个作用力来圆满十方、净化十方，一切执著—— 那这种分别割裂的执著 、 有限有量的执著就消融在 “ 阿弥陀佛照十方国无所障碍 ”的光明作用力中。

这就是阿弥陀佛的名号功德照十方界无所障碍，消除一切众生的自我割裂现量 执著的这种苦、这种陋习，来完成 如 弥陀 “照十方国无所障碍”的这样一个功德，融入这个功德 ， 随顺这个功德。

那我们就是在随顺、融入这个功德的实践中，也就是我们在念 “南无阿弥陀佛”的当下，这个有碍的寿、有量的光都回入了无量光无量寿 ， 那这 完整的就是一句 “南无阿弥陀佛”，就是我们融入、回归、运用无量光寿。

就在我们这个当念，那就是 “阿弥陀佛照十方国无所障碍”的这个报德名号号令十方，心念的回归。

就是 “设我成正觉，立名无量寿 ， 众生闻此号，俱来我刹中 ， 如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，普利诸群品 。 ”

那十方九界众生 ， 因此 “ 照十方国无所障碍的光明名号 ” 的接引、愿力的摄化 ， 同生安乐国 。

这就是阿弥陀佛愿力的作用 ， 名号功德—— 就是照十方国无所障碍的名号功德 的 作用，就是九界同归 。

这就是所谓的如来法力，也就是我们念佛的效应 ， 念佛的作用，念佛的心力的一种回归。

所以这 一 句 “ 南无阿弥陀佛 ” ， 照十方国无所障碍，令一切众生入正定聚，就是俱来我刹 。 不离当念，随顺弥陀照十方国无所障碍的当念 ， 就是 “ 南无阿弥陀佛 ” 的当念 ， 入正定聚 ， 也就是即得往生，住不退转。

阿弥陀佛的报德力 、 名号力、法力、愿力如是，我们随如是的愿力、法力、报德力，体验 “ 照十方国无所障碍 ” “闻我名号俱来我刹”的这个“等蒙摄 受 ，咸得往生 ”的现行作用，我们称为念佛人。

念佛入净土 ， 念佛生彼国，念佛见佛，念佛破除一切有限有量的障碍，同归光明普摄十方之一心，同归阿弥陀佛圆满报德，就是照十方国无所障碍的这个报德之中，光明不可思议的功德海中。

因为这个念佛法门，念即回归，那就是法的实践。

我们现前这一念回归，照十方国无所障碍，即得往生 ， 住不退转 。

这个 “念”的回归 ， 就是念佛法门的成就，就是念佛法门的实践 ， 就是 “ 南无阿弥陀佛 ” 称为誓愿，就是所谓的戒 ， 称为功德，称为三昧耶，称为大功德主于当下。

所以 “念佛时、成佛时、度生时、往生时”，不离现前一念 ， 乘佛愿力故，即得往生 ， 住不退转 。

事实如是 ， 实践如是 ， 念佛如是 ，所以 教授如是，那我们的结果呢？亦复如是。

佛说无量法，世间有无量法，心生无量法，这是无量法中 之 一殊胜法门，就是 “ 阿弥陀佛普摄十方九界众生同归安养，共入如来会 ” 的这个大愿业力的成就，是念佛成佛的当念之事实 ， 远离一切众生可思议法界 的 业力所成。

说是阿弥陀佛不可思议 威神功德，愿力显现，报德圆满，普摄十方，令一切众生的现量 —— 割裂、执著的意识 ， 如百川归海 。 一时呢，百川入海 ， 体会到大海之功德，海水之浩瀚 。

一切众生称念 “ 南无阿弥陀佛 ” ， 融入阿弥陀佛照十方国无所障碍的功德力，去体验阿弥陀佛照十方国无所障碍的功德，以此功德观察、思维、言说、作为。

果地觉因地心，果地觉现前用，果地觉现行中每一个众生平等地来启用它 ， 平等缘起 。 每一个众生都可以随顺佛的愿力 趣 入正定聚，每一个有情在佛力摄受下咸得往生 ， 没有障碍。

因为一切众生执著割裂的这种无明障碍业习，阿弥陀佛成佛的愿力、圆满的报德力、顺性的作为力使这些众生的业力同时散坏。

因为我们这所有的业力与阿弥陀佛的照十方国无所障碍的这种愿力 ， 纠缠在一起了 ， 交织在一起了 ， 融汇在一起了，独显弥陀不可思议的光明遍照的功德，独显此光明。一切光明一切因缘皆湮没，唯此光明浩瀚无际， 普摄 十方九界众生，同归此光明海，是无量光佛刹，是阿弥陀佛极乐国土。

因为随顺愿力故，随顺佛的报德，随顺阿弥陀佛顺性的作为 ， 因为这个随顺则得入，所以九界众生随顺得入，十方有情随顺得入，念佛人随顺得入。

一切众生皆使用这个“随顺佛的愿力得入阿弥陀佛照十方国无所障碍”的这种功德、法力 ， 佛力住持一切念佛众生的现行，住持一切众生的现行 。

那我们就 作 为一个念佛人，果觉因心的实践者，随顺佛的愿力，接受佛的愿力的住持，果觉因心的念佛 ， 完整地展示出来它的作用 。

就是我们那一念 ， 与阿弥陀佛照十方国无所障碍的功德相融，完全地整合 。 就是阿弥陀佛照十方国无所障碍的这个功德，印契了一切众生的现前之念。

现前这一念，这一念，无量劫以来未离这一念，无量劫以来这一念未增未减、清净回归、如 是 显现，称为 “南无阿弥陀佛”，依佛愿力称名入佛智愿海中。

念佛者随佛愿力，念佛者随佛功德，念佛者随如来法力的显现，自觉自明 ， 自心自念，那我们就是真正一个实践净土教法 的 这样一个念佛人、净土行人，互称莲友 。

“正觉华化生”故，皆正定之聚，邪定聚及不定聚不能建立往生彼国正因。我们随顺阿弥陀佛的这种正定聚的功德，就是果地觉来做现前行、现前的思维、现前 的 观察 、 运用的基础，融入于此，那就是正定聚的一个作用力。

说 “ 往生彼国无诸邪定聚及不定聚，皆正定之聚 ” 。 必定聚者得不退转，正定聚者得不退转，佛的果地觉作我们实践法则的因故、基础故，如来圆满的果地觉无所退转，顺性故、究竟故、圆满故， 所谓的 无所障碍，摄化十方众生同生彼国，寿命无量，无有退转。

若念佛人如是实践 ， 如是观察 ， 如是体验 ， 如是念佛，即得往生 ， 得不退转 。

这个不可思议的诸佛威神功德 ， 或者阿弥陀佛 的 威神功德 ， 是不可思议境界所成，是不可思议的法力所成，是不可思议的愿力所成。

我们现前的有情一旦用可思议的、有限量的思维习惯、意念习惯 、 作为习惯，就会产生诸多的疑虑、退转、颠倒、疑惑，那就 是 在念业、念众生，流转于可思议、限量的众生法界 ， 就是六道法界。往往于此法界运用 得 越熟练、越多，迷失 得 越久，越难 以 自力 得以醒悟。

今我们遇到阿弥陀佛 “ 拯济群蒙 ” 的誓愿 ， 就是 “若不生者，不取正觉”的誓愿，来摄化十方九界 众生 ，顺性回施 于 一切众生，令众生顺性接纳阿弥陀佛 的 报德回施，现行圆满自心，现行觉悟自心 ， 佛 、 心 、 众生三无差别。

守护真相 ， 认识真相 ， 运用真相，得真实安乐，所谓的入不动地，就是阿鞞跋致，无所退转故，心生大欢喜、大安乐。

阿弥陀佛因地发愿啊， “设我成正觉，立 名 无量寿，众生闻此号，俱来我刹中 ， 如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，普利诸群品。 ”

他的誓愿如是 ， 成就如是，圆满报德，成佛 十劫， 展示如是功德。

若 有众生忆佛念佛，随顺佛愿，佛力住持 ， 即得往生 ， 住不退转 。 以此因缘 ， 体会、体验、验证阿弥陀佛照十方国无所障碍的如来法力 ， 体验阿弥陀佛 圆满 报德的妙用，揭示一切众生 顺性 不假修持而展示自性光明的大圆满庄严 。

这个庄严功德唯有实践者知，实践者体验，实践者去 称颂。

所以净土教法的根源在于心佛众生三无差别，它的根源在于阿弥陀佛顺性作为成就性修不二的圆满报德，顺性回施众生的这样一个大用、大功德 ， 饶益众生真实之 利 的最殊胜善巧。

这种善巧令十方法界一时随佛愿故 ， 显现十方净土 。

众生九界一切业缘 ， 等蒙阿弥陀佛照十方国无所障碍之光的摄化，圆满报德的圆成，十方有情随顺佛愿，体会阿弥陀佛不可思议的报德成就，融入其照十方国无所障碍的不可思议的威神法力之中，体会如是一法 —— 心佛众生三无差别。

随顺这一誓愿得入阿弥陀佛极乐国土，就是 所谓 的顺性圆满一切行持的国土，这样一个国土，这样一个大圆满殊胜功德 。

这是佛力 、 佛愿顺性所展示的一个大觉悟的法界，圆满觉悟的法界，清净本质展示妙用的这样一个法界，如是心 、 如是法界 、 如是功德。

所以天亲菩萨在他的著作中说 ， “世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，心 （ 愿 ） 生安乐国 ” 。

顺性得生安乐国，顺佛愿得生安乐国，顺我们这个究竟的多方面的观察了解，十方世界中我们来用 择 优 法 择取， 亦 愿生安乐国。

何以故？顺性真实，平等清净，其功德的这种本然功德遍布法界，摄化众生平等一味。

所以 这个自力 、 佛力 ， 深 明于此 ， 众位莲友善于了解，善于选择，善于运用 。