从明入明 || 以誓愿引导思维言说
什么呢？先要明了自心。
明了自心，明了方向。
这个念佛啊，说到出家师父，就是专业修行的人，他们这个福德因缘，真就通过传承啊，传承的这种学习、实践啊，出家师父他就有这样一个架构。
顺着这个架构做，道业就成了。
所以过去出家修行啊，福德因缘——身体条件够，问遮难“没有”，又有师长接引，自身又愿意，那这个福报就成熟了。
《出家功德经》，大家可以读一读。
那不是谎说的，哪怕你就一日一夜出家 ……
佛说的那个《出家功德经》，很多人可能都读过。
实际就是专业修持，专门修持。好比说有的居士也可以去闭关，那也像出家人一样，专门去修持。
出家人是专业修持的团体，他有专业修持的道场啊，环境啊。
好比说戒律，他每一条戒律都是，佛给他——就是这么说：
依着解脱道的这个路标，一个一个地给他标明清晰了，他就顺着这个路标走，道业就必然成，就必然达到解脱的利益。
所以戒、定、慧、解脱、解脱知见，它这是一条道。
戒里面就含着解脱知见，解脱知见来制定的戒。
这个戒，实践这个戒，这里面就有定、慧、解脱，它的妙用。
那我们作为一个念佛人，因为它讲的是“九界同归”，它运用的是一个大方向，大原则。
大方向，大原则，就是总相智，平等缘起。
你用平等缘起观一切因缘，那一切因缘的本质是这个啊！
所以说你做种种事业，就是所谓不舍一切苦恼众生。
我们面对一切事业、一切因缘，你心地当然有你自己的方便了。
什么方便？平等缘起的方便！
就是你知道你的路应该怎么走啊——
自身归命无量光寿，运用无量光寿，运用本自具足的无量光寿，运用阿弥陀佛住持的圆明的无量光寿，导引有情一切事相运用无量光寿。
你念佛的架构，若是以“果地觉为因地心”，或者说佛力住持，或者说我们立这个誓愿，来随顺作为，那都一样啊！
这里面都是佛力，佛的清净法身住持法界，佛的圆满报身让我们在每一个因缘下，能清晰破此相，观本源。
在诸相的障碍中，你不执著诸相，那障碍自然就消除了，或者障碍自然不为障碍了。
障碍在我们执相、颠倒、执著呀！
发心即明，依发心而行，三皈依即成。
那就皈依佛、皈依法、皈依僧，那就依佛之知见行，依佛的功德行，依佛说的法行，自利利他，令正法住世，传播世间。
那不是三皈依吗？三皈依的法则。
那我们念佛，把皈依僧，皈依法，这些都融汇在皈依佛的这一个究竟皈依，究竟皈依！
三皈依离不开佛呀，佛是根本皈依，根本皈依处。
所以说直接用“南无阿弥陀佛”，来皈依阿弥陀佛无量光寿，这样一个根本皈依，又简化了。
所以过去很多人说，实践净土，往生极乐世界，不需要你作为一个什么佛教徒，什么不是佛教徒。
你只要有人性，或者你有生命的这种良好的愿望，或者说你生命的善因善缘，你愿意使用这个，都可以啊！它是开放性的。
说弥陀信仰中，启用本具无量光寿，不见得是佛教徒啊，是一切有情都可以啊。
所以它有非宗教性的东西，但它又起到了一个佛法住世的特点，传播于世的一个特点，它又跨在宗教这样一个行当中。
像我们在国内，学佛人、不学佛人，他都会一句“阿弥陀佛”。
当然说无明业蒙蔽得特别深厚的人，一句弥陀都难念出来，这是有的。
但念不出来，并不等于说它本具无量光寿就灭了，不是。
他蒙蔽太深厚了！被无明业习执著训练得太久了，或者说这种习惯太强大了。
强大到他自己忘失了这样的——中国人讲尘封了，把摩尼宝珠尘封在深深的业力的土壤下面了。
若明发心了，什么该干、什么不该干，什么作为、什么不作为，你发心在那儿导引着 呢 。
你一看发心，你就知道什么该作为，什么不该作为。
就是我们要去上海，你去上海，你奔着上海去了，中间该休息不该休息，该走路不该走路，该停车不该停车，你自己可以把握啊，该下车不下车你自己把握了。
因为啥？你方向明确了，你心明啊！
方向明就心明了，心明就是誓愿，誓愿就是明心的一个，稳定的方法就是一个誓愿嘛。
发了这个誓愿了，这个争论挺多的。我不是这一次，听了很多次这个争论了。
这个争论呢，很多人就想，就要争论出来个什么名堂。
你发心明确了，你还争论什么呢？发心未明的人才争论呢。
说誓愿明确——我决定去上海了，这就发心明确了。
哪一天走啊，什么时间到啊，坐什么样的交通工具啊。
——这是你自愿择取的。
就像我们去极乐世界，生命不愿意再轮回了，不再用轮回的业报在生命中相续了。
就是生命，所谓阿鞞跋致就是最后生啊！
不再去用这种轮回业推动生命了，用“以愿”来觉悟生命，生命还不会断灭啊！
为什么说往生阿弥陀佛国土啊，为什么说它寿命无量啊，就是不再用轮回业去体验生命了，要用这种所谓本具无量光寿去体会生命的广大妙用。
就像《阿弥陀经》所描写啊，《无量寿经》所描写啊，可以饭食之顷，游历十方，供养十方诸佛；
乃至说在诸佛面前，各个分身，来请法，来受教，来实践法则，来供养诸佛啊；
也可以一身、多身、千万身、千万亿身、无量身去诸佛国土，亲近诸佛世尊，闻法受教，依教奉行；
也可以分身无数供养诸佛，游化十方。
这不是生命的一个，所谓的这种愿力生命，或者说顺性生命，化现无数，圆满无数，在清净法界中，得自在力。
自在力就是心作心是之力啊，就是心愿所成，明明了了的心愿，而不是无明妄想颠倒。
经常看到一些菩萨说，“我这该做不该做，那该做不该做，这事对不对，那对不对，这好不好，那好不好？”
发心未明！
发心明白了，一定知道自己该做什么、该说什么。
知路者，何须问路呢？不知路才问路啊。
发心明白的人就是知路人。
佛，我们以佛为师，我们不知道无上菩提这个路怎么走，我们就问佛这个路怎么走。
佛教导我们发无上心，果地觉为因地心就是无上心，佛力住持无上心。
佛誓愿，我们也立那誓愿，就是无上心啊！
来教我们怎么走这个路子。那我们学会了、明白了，了解这个路了，知这个路了，那就顺着路，去走啊，去作为，去实践啊，奔着方向、奔着目的地就去了。
这还用问人吗？
迷路的人，没有路的人，才去东张西望啊。
十字街头好停步，不知道往哪儿去了，你不停步咋办，到底往哪个方向走啊？
发愿就是认清路子，认清往哪儿走，把路问明啊。
阿弥陀佛就是个导师嘛，我们唱，阿弥陀佛接引大导师嘛。
接引什么啊？
觉悟之路，无上的觉悟之路，菩提之路怎么走啊！
节选自阿玛达2
023年2月6日开示
《以誓愿引导思维言说》
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