从明入明 || 为诸怖畏而作大安
面对违缘 回归实相
我们面临着一个违缘，就是大家不愿意接受的那一面的事情，好比病啊，什么种种违缘，社会交往，负债等等。
面对违缘，我们能不能用上我们所学习的东西，那就是真正地实践法则、不实践法则的问题。
要是我们只学习理论，或者说学习一些知见，到问题来了，实践不了，那你就等于没有誓愿。就是没有由心而发地去实践这个，或者去接受这个。
所以说我们立那个誓，看似很短，大家一定要关注它。
并不是说我反复地去念，实际就是不要忘记它的作用，要 提醒十方诸佛菩萨贤圣一切有情，在一切时处都在证知我们已经表达的一种心理作为 。
什么呢——
“ 若不生者不取正觉。阿弥陀佛誓愿如是，我等亦如是誓愿。尽未来际，随顺实践传播南无阿弥陀佛。 ”
或者 “南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛。 ”
你这个誓愿很重要！
三句南无阿弥陀佛，你作为誓愿也行。
一句南无阿弥陀佛，作为誓愿也行。
但是在因缘成熟的时候，实际“南无阿弥陀佛”，我们了解，就是我们回归到实相。
实相没有啥来去，但我们这个观察，在观察来来去去的违缘、顺缘的过程中，尤其是违缘，我们就了解了什么是无来无去的安乐，什么是来来去去的妙用！
安详，从容，自在，喜悦，轻安，这就是来来去去的妙用。
恐惧，痛苦，无奈何，迷失，对抗，挣扎，埋怨，那这是什么？这是来来去去的一个折磨，业力的制约。
看，同样一个东西，都在体验它的如梦如幻的东西。这样的内涵，我们要是不了解，就会迷失于现象。
承担 就是觉悟
现在疫情，是人生共业的一个大游戏，就是所谓的要颠覆人们那种常规的——
好比说灾难跟自己没关系啊，健康跟自己没关系啊，违缘跟自己没关系啊，好比说有的人年轻啊，身体好啊，或者说种种因缘都很顺畅的时候他就会……或者说在顺畅那一段时间，他就会认为什么跟我们都没关系。
战争在别国打的，那个什么饥馑呢，什么动乱呢，这样那样，我们这儿都没有，好好的。
就是开始疫情，好比说我们中国管控得好，那国外的人开始真是慌乱得不得了，后面就算了，就不管了。
那中国人就管得好，是病就治疗，不是病的人就怎么……它有它的方式方法。
现在大家这样一解封，全世界都一样了，全世界都一样了，所以说跟我们每个人都有直接的关系。
你说为什么都有关系，会突然这么大的份量，或者说感染上这么多人呢？你就——没有感染的，做好你的基本措施；感染了，没啥，该治疗，该休息，该念佛，该做啥做啥。
最重要的是，我们的誓愿这时候，是不是导引其前，令我们安心，真正地让心安顿下来。
我们要是用不求健康，不求疾病，不怕疾病，也不去希求健康，就有一个承担。
所谓承担，实际就是觉悟啊！就是坦荡地接受它。那人呢，这个佛力的作用就会展示出来！
所谓佛力作用，就是实相力的作用，就是那个真心的作用，也就是清净心的作用，也是圆满心的作用，也就是具足心的作用，它就会出来。
什么出来？安稳嘛，透视力强嘛，遇到违缘并不会被它主宰、左右。
所以大家这个治疗啊，什么啊，都正常地去做。
立誓 是生命的约定
听了这几位莲友的描述，实际大家面对的可能是种种疾病，疫情不过是一个——这么说吧，疫情是一个共业的、突发性的、全面地展开的像大疾病一样的。
实际说平时哪个人没有病苦啊？菩萨们。
沉静下来，你想一想，我们人寿为什么百岁这么短啊，人人就是亚健康啊，疾病啊，尤其这个病苦啊！
实际人人平时都有病，只是引起你的注意、不引起你的注意，影响不影响你的生活，左右不左右你的生活罢了！
所以这个疫情来了，念佛人不要把它当成一个负面的东西，要把它当成一个积极的一个，我们觉悟的……
因为每个人都会有分段死，这个死亡的一个必然因缘。
中国人不愿意谈死，我们谈也没啥，都会有这个因缘，因为有生就有死嘛，在现象上。
所以，我们现在就先面对一次这样的一个演习，我们能不能坦荡地“南无阿弥陀佛”？
活着，就好好念佛，做自己能做的事情。
真正的分段死结束了，就回家来，就回极乐世界，阿弥陀佛极乐世界本家本国。
因为你立那个誓， “若不生者不取正觉”，就是你的入场券啊，就是我们本家本国的身份证啊！
那就是你的身份证。
这个身份证不是个卡片，是你整个生命的一个约定啊，一个生命的约定！
你立了那个誓，就是生命的约定嘛 。
生命有这个、生命有那个，结束了，那我们就高高兴兴地回家。
无来无去中，我们就无来无去地回家。实无来去啊，那我们也要回家。这个没问题的。
佛力住持
九界业小小事
我们不能反对现象相续啊，生命相续，你反对不了，因为佛法不讲断灭。
只是说这个“我”呢有点怪，人说这个“我”啊，生命意识这个“我”呢，会给人带来一些负面的制约。
生命相续，不是“我”相续，是生命相续，生命相续它就在变化。
你变成天，说天是我；你变成人，说人是我；修罗了，说修罗是我。你变成什么，就说什么是我。变来变去，那是我。
——不是这样，这个说法就不准确，是一种执着罢了。
生命会变化，所以我们这个分段死呢，是个小游戏阶段，特别小的一个游戏阶段，就一百岁嘛，太短太短了！
所以说呢，像那个菩萨说，我以前讲疾病是小小事，九界业小小事，烦恼小小事。
你要真是认识佛愿了，这的确都是小小事。
要是我们认识不了佛力住持、果觉因心的这个不可思议的功德，那说这是小小事那就夸张了。
认识了佛力，认识了果地觉为因地心，那这些九界业都是小小事。
大家真是要笑看天下事啊！
笑看不是勉强笑，不是皮笑肉不笑，是从心里笑。
果觉因心 笑看人生
我写的那一段文字说，“世间的丑陋、美妙，都在于我们平常的作为”，平常作为、思维，种种人，种种事情，种种状态，有丑的有美的，大家有喜有忧的。
但要是我们真正地运用佛力，来实践果地觉，随顺佛力住持，那什么都是笑，你会笑看这些事情的。
为啥呢？我们用无量光寿的时间，去看一个短期一百年、几十年的小事情，你是不是笑一笑啊？
就像大人看到一个孩子为一个糖豆在争啊，在费力做啊，为了得到那个糖豆。大人就会感觉到这是一个小事情，你会笑一笑。
为什么呢？因为我们理解了生命的久远，生命的不可思议，生命的相续与变化，生命的妙用与丑陋。
为啥说妙用与丑陋，什么丑陋啊？人在生命中挣扎、扭曲，在违缘中咒骂呀，排斥啊，不负责任啊，哭爹叫娘啊 …… 那是不是丑陋呢？
为什么说美妙呢？笑一笑嘛，笑看人生事！
尤其这个新冠肺病来，解封以后，大家更应该，我们学佛的人应该笑看人生事，笑看无常事，笑看这一段疫情事，它怎么地也是一段，它夺多少人的生命也是一段。
它不见得是死人最多的病，但它是一个波及最广，持续——起码说在人类的历史上，这么几年传遍全世界，可能是首次，我没有查过资料，但我想，可能是推测吧，假设吧，没有这么长时间，没有这么大面积，波及这么多人。
那我们也要笑看。
不求得 不求不得
大部分人猛一接触一个无明，不了解的因缘，会恐怖，违缘会恐怖，但这只是个习气啊。
我们是弥陀信仰者，我们对生命的无量光寿的回归，你要坦荡于无量光中，用无量光寿的心坦荡于现实，做一个美妙人生的实践者。
因为以前我们不实践人生的美妙，只是在人生中丑陋的东西多一点，尤其遇到违缘，基本上都表现丑陋的一面。
那我们现在遇到这样一个因缘了，希望莲友们，真是你要是坦坦荡荡地，你不求得，也不求不得，你就坦然面对了。
为什么是不求得，不求不得呢？
没有什么故意要去怎么作为的，这就是远离了妄想。
远离了妄想，我们面对业缘远离妄想，我们自身的因缘储备，自身强大的储备，就好得多。
一旦恐惧，一旦惧怕，原来身体素质差的人，那一下就垮了。
原来因缘差一点的人，要是遇到法则，有个好的调整，也就减轻很多。
并不是说学佛没病了，那是胡扯。
释迦文佛示现的应化身中，难缘、病缘都有，他一样看大夫，跟大家一样。
为啥呢？并不是他的需要，是应化因果的需要；是让大家知道，释迦佛跟大家一样，就是本质的功夫力一样，让大家来实践“大地众生皆有如来智慧德相”的这样一个事实。
所以说我们在这样一个世间人认为大忧大难的时间，大忧、大怖畏、大迷失这样的一个阶段，乱投医，乱买药，乱……
就拼命地去什么，太浪费精力了。
随缘治疗，好好地念佛，笑看人生，是最好的。笑看此因缘，小看它，我们重视它，就是念佛啦！
念佛不是对抗它，念佛也是透视它。
一定不要用恐惧的心去念佛，一定不要用对抗的心去念佛；要感恩一切，给我们带来念佛的机会、觉悟的机会；一定不要仇视它，不要仇视它。
节选自阿玛达2023年1月6日开示
《 为诸怖畏而作大安 》
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