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从明入明 || 为什么要一时无余供养呢

Light of Life 生命之光 FJ
2023年04月09日 15:40

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祈

问





有关《一念法》说供养阿弥陀佛，应该是最好的东西，为什么把自他共的这些业也要供养阿弥陀佛呢？

阿玛达 ：




这个问题提的好啊！
因为我们念南无阿弥陀佛，实际就是没有把这句南无阿弥陀佛真正的扩展开来，就会不太理解这句南无阿弥陀佛。人呢，嘴念南无阿弥陀佛，打妄想的。
这一念法，无外乎是把南无阿弥陀佛，把它意义给拓宽了，或者这么说，给他做了一个白话解释。
南无阿弥陀佛像我们中国的文言文一样，他比较精炼浓缩地表达了阿弥陀佛传递无上心印的这样的一个音声印章。
它像一个大印一样，通过这个音声来印契一切众生本具的无量光寿，就是一切众生心中的那个阿弥陀佛在把它激活，或者说它要告诉一切众生，我们都是阿弥陀佛心中的这样的一个有情，阿弥陀佛心中的每一个众生的心中又有阿弥陀佛。
这就叫印契，无有内外，同契此因缘，那叫印契——就是皆有阿弥陀佛的因缘。不管从里说从外说，里外交融，一如妙用，自然现前。这句南无阿弥陀佛的作用是有这样一个作用。

我有一次去上海，没到上海之前，在杭州做了一个小的停留，大家可能是有点需要休息一样的。结果有一帮学佛很久的、念佛很久的老居士，年轻居士，出家人等等来问这个往生问题。
我说大家为什么念着佛这么多年，还会考虑能不能往生这样一个悖论呢？因为不能往生就是个悖论。
什么叫悖论？违背了净土教法的一个议论。
净土教法的议论就是怎么往生成就！什么是往生成就！什么是阿耨多罗三藐三菩提！什么是阿弥陀佛无尽悲心回施众生究竟大利的内涵！
那你谈论不能往生，你在这个能往生不能往生上去犹豫徘徊，那你就不是个净土行人，你没有择取净土的修法呀。
谈到这个问题了，悲由心生。
什么悲呢？就是感觉这么多年，认识这么久，大家这么勤苦的修学，很多居士都是很早，三四点就起来做早课，晚上十一二点还在念佛，这样勤奋的修学者，为什么不能安心呢？
多次交流，很多人听闻了以后，听闻了佛力住持，易行安心，佛果觉为因心，听了以后就能安顿下来。但一回到世俗中，一回到那个大的……就是大家社会上共同交流所谓净土教法的那个功夫，那个持戒，那个清净不清净，那个成片不成片，不成片你怎么能往生，不清静你怎么能往生，你没有那个现量、证量你怎么能往生，这些大家都公认的、都认可的、都能信解的这个标准，结果都不安心了。
为什么呢？大部分人达不到这个标准，或者大部分人在整体的现量过程中达不到这个标准，所以大量的人就安不了心。
有的人呢一时因缘，有那个受用，功夫成片也好，什么样也好，因为这是有为法则，在共业的这种强缘下，就退堕于“我还有一个功夫成片的修持，现在怎么不行了呢？”在大家的这个语言、共识，强大的、威德的、业力的，把他拉下马了，也感觉到真是不是真实安心哦。
所以自力安心难中之难，无过之难！佛力住持易行，成就阿鞞跋致，这关键口就在这一个地方。
我们在忆佛念佛，那阿鞞跋致的功德自然现前，因为佛力住持故。
我们在念业力的时候，业力这个现行现量，就是我们所谓的见闻觉知的感知，千变万化、进进退退，所以说很多人不得安心，自力现量的感觉中不得安心。结果呢，违背了净土教法佛力住持，佛的果地觉为因地心的这样一个缘起，念叨自业、他业、共业、交织业。

刚才这个老菩萨说的一念法，为什么 要 十方诸佛菩萨证知我们，证知我们什么呢？我们要把自业、他业、共业、交织业一时无余供养阿弥陀佛。
供养阿弥陀佛好东西，坏东西怎么供养呢？
什么是好东西呢？是好东西、坏东西皆是性空，这是供养。
你的好东西，佛也不需要；坏东西，佛也不需要。你觉悟了你所谓的好东西、坏东西，那就是对佛的供养。
对！以我们的自业、他业、共业、交织业一时回入性空，回入真相，这就是供养。
我们把自业、他业、共业，比如千条河流、百条河流，终归大海，终归大海就是供养。
我们众生的一切善业、恶业、凡业、圣业，一切业皆归性空。就是阿弥陀佛的大愿就是接纳一切有为法，接纳一切有为有情。他这个接纳，就是令众生往生无碍，也就是所谓的果地觉的授受。
一念法呢，实在是，当时真是一念那个心地的悲痛，就给大家做了那样一个交流。所以在那将近半年中，就是这种内心的苦痛，就有一种——因为有佛力还好，用自已的那种听闻信解，不堪忍受！
所以说，那段时间就给大家提倡一念法，让诸佛来证知自己，证知我等，不光证知我要这样做，一切有情都要这样做。
怎么做呢？把自业、他业、共业、交织业、过去现在未来身口意一切业，一时无余供养阿弥陀佛，得入阿弥陀佛智愿海中。
为啥这句话听不懂呢？我感觉到这个比喻也好，什么也好，都很容易听懂了。
实际当时讲这个一念法的时间，很多人还是听不懂。那咋办呢？我说那就多念吧！多随着这个一念法与文字的引导，我们慢慢地去体验。
南无阿弥陀佛，就是把自业、他业、共业，身口意业，过去现在未来业，一时无余供养阿弥陀佛，这就是南无阿弥陀佛。或者说这就是最初实践南无阿弥陀佛的因缘。
皈命阿弥陀佛，法界一时皈命阿弥陀佛，十方有情一时皈依阿弥陀佛，这就是九界同归、凡圣同修。这就是大家、我们在念这一句“南无阿弥陀佛”的这个当下，就是自他共交织业，身口意，过现未来一切业，我们能想到的、想不到的一切业，一时皈命于阿弥陀佛，就是融入无量光寿，也就是所谓的我们心中的阿弥陀佛一时，或者说阿弥陀佛——一切众生心中的阿弥陀佛一时放大光明，照亮一切众生，这就是无余供养。

为什么要无余供养，一时无余供养呢？
我们要真念阿弥陀佛，而不是念南无阿弥陀佛这样一个你不知道内容、不知道作用，也想象不到作用，也体验不到作用的一个空洞的音声。
我们先从实际的作用上来称念“南无阿弥陀佛”，令一切众生回归无量光寿，回归无量光佛刹，所以念佛时是往生时。
这一念法，就是念佛时就是往生时，它概括了这个，就是成佛时，就是度生时。你用一念法去观察就好了。
我们所谓的代表法界众生一时无余归命于阿弥陀佛，一时接受阿弥陀佛的无量光寿的印契，一时使用，完全融入使用阿弥陀佛亲证的果地觉。
这就是所谓的诸佛证知我等，把自业、他业、共业、交织业，过去现在未来身口意一切业，一时无余供养阿弥陀佛，融入阿弥陀佛誓愿海中得不退转。那全部业都融入了，你上哪儿有退转呢？一切时处都供养了，无余的供养，怎么会有退转呢？
这从事业相上，来告诉我们这一句“南无阿弥陀佛”，念佛时、成佛时、度生时、往生时。这一句“南无阿弥陀佛”就是这样一个决定，这叫“一念法”。
一念能成就往生、度生、成佛，一念能成就法界众生一切时处接纳阿弥陀佛的果地觉的授受，一切时处、一切因缘下，阿弥陀佛摄取不舍，圆满究竟归于无上道，就是所谓的融入阿弥陀佛誓愿海中，得不退转。
以此因缘称念南无阿弥陀佛，愿与法界众生一时圆成阿耨多罗三藐三菩提等等，那后面那个话，实际上就是它的效应，你再念佛的效应了。
什么效应呢？就是不断地召唤一切众生同缘阿耨多罗三藐三菩提，就是接受阿弥陀佛果地的授受，果地妙用的授受，果地觉的授受，国土的，就是一切众生，极乐世界是一切众生的国土、本家本国这样一个授受。所以说决定往生，决定无碍。

因为一念法讲得太多了，大部分可能听过多少遍的人都有。那给大家说这一句“南无阿弥陀佛”，这个一念法就是对“南无阿弥陀佛”的念诵，即是往生时，即是成佛时，即是度生时等等，这样的一个诠释，一个从事业相上的表述。你不理解，应该好理解这个话。
大家念佛就知道这个万德洪名，彻悟禅师讲的那个念佛时就是往生时，就是成佛时，就是度生时。法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提，这是真实语，这是诸佛的大智慧、大慈悲的妙用，也就是真相妙用。
佛所证的果地觉都是真相妙用，直接在真相妙用上直指人心与佛心无异，这是诸佛出世的一个这样的一个正因，或者说一个真正的作为，大事因缘。
好，一念法就做这么个提示，希望能听得懂。因为啥，他事业相上没有啥伤害啊，大家对事业的染着是没问题的。


节选自阿玛达2023年4月7日开示

《应实践非学问》



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