从明入明 || 不过是个回归罢了
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释迦文佛所演化的让一些众生了知本心，就是一切众生本来成佛，一切众生本具如来智慧德相。
这个地方很多人感觉到可怕，很多人感觉到犹豫，很多人有疑惑，这都没问题，但这是释迦文佛跟诸佛都告诉我们——大地众生皆有如来智慧德相，一切众生未离佛性，《圆觉经》上讲一切众生本来成佛。
本来……大家失去了本来。
就像有父有母的儿子丢失了，认为自己是孤儿了，因为长时间的记忆，记忆模糊了，那个有父有母的记忆消失了。
——他并不是没有父母，他只是忘记了父母，在自己生活的状态中忘记了父母。
孤儿回到本家本国，回到本家，识不得本家了，因为他流浪孤儿的习惯。
就像众生心呐，生死轮回就是孤儿的心，没有依托。
所以观音势至清净海众、阿弥陀佛极乐世界，一切众生的本家本国。实际古德们说的都是诚实言——极乐世界本家本国。
因为那是本来成佛的国度，我们从那走出来了，把无明当成我们的法界了，把贪嗔痴慢疑不正见当成我们是孤儿了。
因为无明蒙蔽了种种心，产生了种种无明心下的贪嗔痴慢疑不正见，委屈了光明下的自在生命运用。
在无明的遮蔽下，择取了某一种业、某一种缘、某一种状态为自我。
这就是所谓的孤儿，没有健全的家，没有健全的环境，没有健全的因缘。
所以希望大家要了解释迦文佛的成道，来宣化的这些教法。
干什么呢？一个想唤醒我们的本心：本心实相啊，本心真实啊。
本心就是六祖大师讲的那几个方面——本无来去，本无增减，本具万法，本来清净啊，本来就是自在，即具足体。
我们现在用那心不是真心，不是本心，不是真相。
无量光寿是真相。本不动摇，本自清净、本自具足，本能生万法是真相。
你看你现在你的心用的是啥？张三好坏、李四好坏、王二麻子亲疏，谁合我的意、谁不合我的意 ……
你的啥意呀？你的分别执著意。
所以造成了世间的这种失本心而迷失于现象，失本心而流转于无明业习。
我们不过是个回归罢了。
所以原来修行啊，是省力事，就是回归的事情。
我们坚固流转是费力的事情，是苦难的事情。
所以回归自然喜悦啊，轻安喜悦，等等无量地与真心契合的，产生种种方便的三昧力、神通力。
业力的造作越来越沉重，越来越缠缚，越来越狭隘，轮回的质地越来越尖密的时候，你的神通丢失了，轻安丢失了，智慧丢失了，造成了贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。
这样呢，所谓的委屈业、烦恼业、嗔害业、慢疑业滞留了你的生命，就像陷入沼泽地的生命一样，你在那个沼泽地里不能自拔，那种业力的成熟。
那阿弥陀佛的大雄、大力、大方便，给这些一切不管在沼泽地、在悬崖下，半死半活、不死不活的有情，给予一个“若不生者不取正觉”的一个大力、强缘，从你沼泽地里直接拔出来，从你断崖中直接给你救度出来，从你一切苦难中直接让你直下回归。
心地品中庄严、清净、随意、自在。
无明业习下的东西总想去得到安乐，总想满足自己的那个贪欲、嗔欲、慢欲、邪见，结果呢，就苦难不堪。
往往不相应的业成熟了，人就苦难不堪，嗔恨生起；相应业成熟了，人就会骄傲自大，就会邪见炽盛。
所以五浊恶世业，我们真要警觉五浊恶世甚深的业缘。
要了解一切众生本来是佛，阿弥陀佛给我们建立这个本家本国，实际昭示一切众生的本家本国，显现一些众生的本家本国。
若回归，若现生回归，若未来回归，若一念回归，若念念回归，皆有不可思议的功德利益。
节选自阿玛达2
023年2月27日开示
《二尊互契 》
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