从明入明 || 不要求 离强执 引导觉悟

要求自己也好，要求别人也好，这个要求的理由是什么？资格是什么？

你凭什么要求自己这样那样？凭什么要求别人那样？

而不去发心——引导自己的发心，引导别人的发心呢。

就是觉悟这个事情，比你要求这个事情做到什么样子，要有意义的多。

世间人的这种爱恨情仇啊，都是来自于要求。

指责呀、仇恨呢、眷爱啊，都是来自于要求。

是不是呢？大家观察。

你看那要求越多的人越苦！

——对这个人要求、对那个人要求，这样那样……

说的“不为随缘延岁月”，不会这个歇心、无所希求心，来做一个修行的闲人，歇心道人。横竖要求啊！

你说我对别人没有要求，对自己有要求行不行呢？

你对自己要求多了，也是苦不堪言，让你忙叨得不得了，最后还是一场空。

你说不要求又没法做事没法说话，没法给别人交流了……

所以说我们学习佛法要皈依佛，依佛；皈依法，依法；皈依僧，依僧。

依佛法僧的功德引发这个一体三宝的作用，来说话、来思考、来交流。

这不是要求。

就是你来觉悟自己，来觉悟他人，觉悟世间。

我们刚开始听这东西啊，都有点生疏，没问题。慢慢地——

你看那个“五念门”、“十大愿王”的修持，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，没有要求。

礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，礼拜阿弥陀应正遍知为生彼国意故，它引导你——

你为什么要礼拜阿弥陀佛呢？身业这么勤劳地作为是干什么呢？

阿弥陀应正遍知，你愿意往生随顺佛愿，因为佛愿是周遍的，摄化一切的；你礼拜的时间，阿弥陀佛知你在礼拜，他能接引你往生彼国这个意识，你的这个往生欲与阿弥陀佛的愿力连接，用阿弥陀佛的愿力，来印契你愿往生的那个决心。

就是佛愿跟你的心真正的联系在一起了，那就是为生彼国意。那个彼国意是真实义，随佛愿力而成熟的一个意，无碍义，圆满义。

他是给你一个引导。

而不是要求你磕多少头，你怎么样，只是光磕头没有……他给你一个引导。

引导了，你在这个礼拜的过程中，去观察佛愿，观察阿弥陀佛这个天眼所见，天耳所闻，他心所知。

阿弥陀佛应正遍知啊！

哦，原来我们礼拜是跟阿弥陀佛交心，是与阿弥陀佛的光辉联系在一起，与阿弥陀佛的愿力联系在一起。

来唤醒我们自性中的这种圆满、无碍，说的就是往生心。

那你这个礼拜意义、利益、结果，内容很清晰。不是要求啊！

不是说佛要求我们磕头，需要我们拜他。