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一切戒门定门慧门。神通变化。悉自具足。不离汝心。据祖师语。无心功德甚多。
这个“甚多”实际就是所谓的 百千陀罗尼门 哪，那就是无量无边的法，那就是具足一切功德。因为这个“甚多”，不可称喻。嗯……我们念那个真言呢，那个那个变食真言中，有那个“甚多、甚多、甚多”的，说“三婆啰三婆啰吽”，它说甚多，很多、很多、很多……无量无边，不知道怎么称，不知道怎么来说、表达了，就是很多、很多，或者说无限、无量。那“无量功德甚多”。
但好事相功德者。
“好事相功德者”，就是我们取著于有得有失者。
于无心功德自不生信耳。
那大部分的执著于，或者说我们还沉浸在这种得失对待法中的人呢，对无心的修持、无心的功夫呢，多不生信，多不生信。
那我们看到《真心直说》这一篇文字中反复就提到这个无心的因与功夫、无心的功德来导引我们啊，真正的休歇下来，啊，让……或者说打开本来具足的这种如来藏，使它发挥充分的作用，不受压抑与蒙蔽。那我们要是取有相的功夫，或者说喜于有相的得失功德，那对这个无心的作为呢……那我们通过这个学习可以去对比、反思。若能生信，那就会入无量功德海；不能生信呢，亦是一个机会，啊，学习毕竟是一个机会。
像我们有这样一个安居、静静的坐下来学习的机会，十分不易！啊，十分不易！我是知道是十分不易的。但有许多人说，天天就这一套有什么不易呢？我是感觉到十分不易的，啊，十分不易。嗯，那因为我们这个取相的习惯，要想把它真正的认识清晰，回入这个无心，修无心的因，来做无心的功夫，嗯，让心歇息呀、安乐下来，这真是要有一个很大的因因缘缘，要有极大的对自身的耐心。没有这个耐心，习惯是十分……啊，也是十分不可思议的一个，啊，这样一个业的一个力量、一个氛围。我们在这个氛围里生活习惯呀，相互的怎么表示、暗示、表达，一旦说到问题的交接点就是利害关系，就是所谓取相的功夫，或者说得失的功夫。要是真正的能在无心、无相的功夫上，能有会心、有认知，此人不可思议。那我们要是有抉择、有实践、有相应，那样的功德只有诸佛如来所能赞美、赞叹。
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