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六存境存心。
前面呢有讲了五种功夫，从觉察呀，包括休歇的方式呀，种种方式就是提供角度，这个地方呢又提供了一个角度：“存境存心”。嗯，还是说学习法则呢有一个方便——虔诚呢，容易把这个文字呢激活；或者真诚容易把文字激活；或者说这个文字跟我们有关系，跟你的心念有关系，容易把文字激活。所谓的激活就是它可以产生作用，对心念、作为、意识起到支持；要是麻木不仁、或者说排斥啊、或者说跟自己没关系等等，那就文字是文字，我们还是自己，那你这样于法则呢，往往呢就不能生法的自身的喜悦。“存境存心”，它这是两个角度，“存境存心”。
谓做功夫时。
那我们……他引导的很清晰，“谓做功夫时。”
心住心位。境住境位。
心，这个地方一定是讲的我们现前的心念啊，心念，“心住心位”；境，依报环境，“境住境位”。
有时心境相对。则心不取境。境不临心。
似乎各个安立那个样子。
各不相到。
就是相互的不影响。要是以前没有学这些文字呀，真是不知道过去这些古德们怎么在宗下这个无心的功夫怎么用，他这就比较细的给我们提供这样一个方式、方法。
自然妄念不生。
那我们能不能顺着这个文字，就是所谓的“做功夫时。心住心位。境住境位。有时心境相对。则心不取境。境不临心。各不相到。自然妄念不生。”那他这一气呵成呢，就是这样一个功夫，所谓的“无心功夫”，那就是“存境存心”的功夫。
于道无碍。
那妄念不生，那人的道，就是这个道业呢自然在现行中就展示出来，它并不离开我们的所有的每一个现行作为别有道法，不是，不是那样子。这一段的文字特别的简白。因为“存心存境”呢对我们普通人来说反而易得，就是好做一些；下面讲那个什么“人境两夺”的法门呢，就得把境空掉，心空掉，可能是感知上没有这个清晰。“存境存心”啊，“存境存心”。
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