顺佛教成就无上大利

我们把这些教理、十法界认识清晰了，种种天种种生命的状态认识清晰了，你可以择取了，就是所谓的发心。发心就是择取，择取什么呢？生命的作用力，生命的趣向。你自己选择这个作为。这是佛陀给我们最慈悲最慈悲的教言了。不要求任何一个生命，但是他可以把教法、实质的社会的这个状态传递给我们，一些法则、成就种种功德的法则给予我们，你可以去做。那有的人就说：我守满分优婆塞优婆夷戒，我持五戒；有的人说：五戒不够，我学学出家人的戒法，八戒；有的人说：不够，十戒；有的人再不够，我要求去……为啥呢？他知道，这是福，这是德，这是顺性而行，顺佛教而行，成就不可思议的利益，得小解脱、大解脱、究竟解脱的一个法则、善巧。

过去说出家人说比丘说什么呢？这个人受大戒了。啥叫大戒？过去人说什么——圆具。圆具，什么圆具？佛有多少功德他有多少功德。受具戒了，具足戒了。哎呦，这个人受具足戒了。过去受具足戒是要反复去请求的，我们现在呢是说容易也容易，说不容易也挺难的。过去一个人要受戒，去请，礼请三师七证。好比说你这恒阳庵里，或者放光寺里这些沙弥尼或者沙弥，想求比丘戒去了，或者想求比丘尼戒去了，他们要自己去求三师七证，去找人，或者他们的师长去找人帮他们，要把这三师七证召到一起给他受戒，这是多大的工程啊。现在我们很多老一代的出家师父啊、道场啊很慈悲，他们组织三师七证，来给人传戒。过去是求戒，现在是传戒。不一个味道啦！过去是求什么呢？求具足戒。现在是传具足戒。

反正人听懂听不懂，你就是比丘了。他说我一个都记不住，那也是比丘。对。你说你记住几条戒？我不知道。你比丘尼了。比丘尼了，但我的习气还这么多，烦恼这么多，咋对治呢？戒律上都有啊。她因为没有去学习啊，咋办？

所以过去求受，他做了很多准备，充分地需要、充分地准备了。像我们沙弥戒，过去都是求受的，不求受不给的。不给的。今天他们有沙弥就讲这个事情，说小孩子饿肚子啊，能不能过午这个戒（不受）？我说他们不求不能给的。在过去，不三请是不能给予戒的。这个戒是财富！是珍宝！是教法！是功德！你小孩子你强塞给他一个摩尼宝，他当弹子打了，瑠璃球，对不对？他不需要摩尼宝。他要需要了，法才变得珍贵，有价值，有作用力。所以这个求受很重要，求受。