面对疫情 | 真正地从信仰上去实践
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从新年开始，新冠肺炎疫情逐步蔓延全球，至今仍在加剧，并引发了种种言论和社会动荡。菩提眼特精选慈法法师关于新冠疫情的开示供养读者，愿大家安稳有序，冷静智慧慈悲面对瘟疫，依正见思维，如法作意作为，共同祈祷灾难早日过去，有情离苦得乐。让我们共同祝福世界和平无斗争，风调雨顺，国泰民安。
我们要是在这个烦恼苦难的世界中，真正地从身心世界中给人们带来一个有意义的支持，（像）过去人举的例子说，渡水的舟船、黑暗中的灯塔、饥饿中的食粮、贫穷的财富、给人无奈中的无畏，真是这样呢,我们在生命中起到一个主动的生命作为的这样一群人，是有益于社会的。真能自己想一想，体验体验，周边人体验体验，你有意无意地就在利益着这个社会，而不减损于这个社会，不减损于有情。
那我们作为一个弥陀信仰者也好，作为一个佛教徒也好，都有他的很实际的意义。就这么说，我们无愧于父母、师长、国土、佛教的这些教义、佛陀、菩萨们，我们无愧于自己的生命。这样的人呢就活得实在，充盈。
那其他的还都是一样啊，其他的大家也都是生老病死，其他的也都是衣食住行啊，其他的都没什么了，但你的灵魂、你的思想、你的身心世界，由于我们清晰了自己的大方向，清晰了自己的信仰，而得到充实，而得到这个如实、踏实，平实下来。就把那种，像现在社会上普遍人们的那种烦恼、迷失、畏惧、挣扎、寻找啊，从那里面走出来，给这个社会相对地带来一些正确的，或者说在这个极混乱中有次序的，在这个迷茫中有明亮、有清晰的这一些方式方法。
实际实践很重要。信仰不复杂，修行也不复杂，但就是你要把它很精准、很纯粹地做下来，那其中的滋味呢，就是实践者知，谁实践谁知道里面的滋味。这个跟教导、劝说啊、什么高尚的道理啊毫无关系。佛教的这个滋味真就像我们想到大海里游泳，或者想知道大海游泳的滋味，你就必须跳到大海里亲自去游一游，那比千本书、万本书再高的道理都来得有意义。
我们来到这样一个环境中，你看，那个宾馆也在成熟你们，给你们找一个环境居住的机会，没有搬的在那个地方也相对比较稳定了，大家就踏下身来，能每个人稳稳定定地去做一点，也不见得一定要有过多的行为，一天有20分钟、15分钟去捋捋自己的人生方向。当然，能经行经行、坐一坐，能让自己的生命沉淀沉淀、反思反思，不浪费你其他的时间。不过是我们这个交往的简单呢，会使我们的生命反思与参照也简单一些，就容易看到内心世界的一些举心、一些动态、举心动念的一些状态。
平时在忙叨世俗的一些应酬啊，有的人在夸耀自己啊，有的人在忙叨着想搞点什么名堂，有的人想挣点什么钞票，有的人想……反正就各式各样的心理，现在都可以内敛起来了，我们自己要为自己活一把，要为自身的心理的需要去找一个真正的依止，去真正地找一个自主的真正的样子。这样我们的修持呢，原来是一个自主的需要，是心灵的一个真正的光辉，心灵的一个展示，心灵的全新的认识的一个方式方法。
我感觉到这是很难得、很难得的一个（事情）。要求，平时我们人跟人之间要求太难太难了。那这个呢是一个共业啊、社会因缘啊、政策啊、疾病啊等等，有一些比较有力的内容来驱使我们去反思人生，反思自己的心理。这是因祸得福啊，真就是我们中国人会常谈的塞翁失马那个故事。
我们要是真正地从信仰上去实践这个，哪怕一句佛号、一个真言，认认真真地去观察它的最终结果，或者说回到性德上来，那没有不踏实的，你没有不踏实的理由。你越来越清晰主动你在做什么了，你就变得越来越简单有序，自己越来越可以去让自己的心理跟实相的契合上，你就放放心，体验体验。
我们的心、心理意识啊，跟实相融汇的那一刻中，实际就是每一个当下的回归那一刻中，我们就能得到真正的一个安心。什么安心呢？不造作的安心，歇心的安心，寂静的安心，审观世间幻生幻灭的一个安心。拿一个真言来印自己的心，不增减、不垢净啊，那把我们的意识、意识习惯都在这个实相中，让它去融汇。
就像一个蜡模子一样，我看见做蜡呀，先把蜡熔化掉，然后倒到模子里面，哎，一凉就好了，就可以变成一根蜡烛，变成一个需要的形状，你设计好的模子就会出来那样一个形象。我们的心理呢，这心理就像蜡一样，它没有啥形状，也可以乱变这样那样，我们要把它放在一个实相的蜡模子里面，什么叫实相蜡模子？整个法界就是实相的蜡模子，你往里面轻轻一放，不再额外地造作、取舍、得失了，那这个实相的完整性就通过我们的心理感知表现出来了。
我们体验过了实相的这样一个意识状态，我们就了解了万事万物没有离开实相，那我们对这个社会世间的从容，人就不会再夸耀自己啊、减损自己啊、伤害自己啊、伤害别人哪，累得不得了地去搞一些多余的动作，就会让身心世界真正地生起尊贵的这样的一个自然的价值，或者说生起真正的智慧与慈悲，不去减损自己、减损他人。
世间你看那个人苦啊、累啊，就累在对他人空间、财富、感情的占有、入侵、破坏。那些智者们呢，他们就知道自己本身是具足的，所以他们就清净安乐，安贫乐道，能安住于自己的每一个现行心地中，去欣赏这个世界，支持这个世界。对那些破损的心理，给一个修补；给那些狂躁不安的，一个安慰；给那些迷失挣扎的，一个指导；给那些自己不知道自己是什么人的人呢，给一个清凉剂，让他们从那自我表现的烦躁中安顿下来。
那我们在这一段时间去做这些事情，都比较充分。因为实相的实践呢，恰恰不影响生活，生活恰恰就是实相的一个最好的认知过程。那我们因为有一个相对简单、冷静、稳定的环境了，就比较容易像个模具一样，把这个蜡倒出来；这个蜡倒出来，这个蜡烛可以点燃了。这个蜡烛并不是说蜡的全体作用，就是实相并不是某一个作用才是实相，我们通过某一个作为的实相的认知，能认知一切皆是实相的一个广泛的利益，就是得到广泛的安乐，就会广泛地尊重，就会充分地来运用我们的心，运用我们的生命、环境，把这个依正二报运用地得当，得当。一定是个好时候。
——节选自 2020年3月25日
慈法法师课程 《祈祷世界和平》
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绘画：圆肇
排版：山夏
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