随缘开示 | 面对师责不逃离的约定

一个约定，就像对一个法则的约定呢，实际就是像我们知道自己的卑劣的东西啊，有时候就是业习的卑劣啊，实际是对业习的固执。你看，我那会儿（指在弘川律师座下时）的业习就是“我要了生死”，我自己编一个了生死的故事，对吧？我自己肯定有个了生死的愿望。那这愿望是啥呢？根本自己都不知道，啥是生死也不去问，但是就要了生死。因为啥呢？感觉这东西才能支撑自己出家哦、去做事啊什么的，盖庙子不是我所谓的事儿！

你看，实际还是高尚自己，高尚自心；对师父、对师教啊、对什么的，根本都不在意。实际我师父看得比我远得多，告诉你，比我远得多，比我细腻得多，但我根本不相信，实际从心理上是不相信的。你要相信了，你肯定就意识到了，对不对啊！你要观察过，也意识到了。还认为自己，不行！我要完成自己的心念，虽然是很准确地在按照自己的约定去做。

我好的就好在受过一点点的训练哦，就是那你干啥就是干啥了，过去在部队啊、在什么地方，那就去认真地执行着自己的这个约定。貌似是一时解决了，但回顾一看呢，从根本上还是出问题了，还是在去造违逆师长啊、违逆什么的一些业。后面虽然有个忏悔，师长也原谅你了，自身也认识到这个过程了，那这个因果呢在我身上也会成熟，就是像那个跟我学佛的人来违逆我，也正常哦，也很正常。所以每次呢，我想到自身对师长的违逆了，自己就去忏悔忏悔。那它就是身形与影子是一样的，同步着呢，你根本没办法。那我们就更加尊重因果了，那从我们起步上能认真面对这些事情。

我说 我的一切的这个学法利益都来自于师长 ，不是一点，不是为了达到一个什么东西，实际就是真正的感触了。以前吃些苦啊，有一些作为啊，都纯粹是一种自我造作。 回顾起来，莫不是三宝啊、师长啊给予你一个机会，给你一个支持，给你有一个内容。你自身除了造业之外，没有啥东西。 所以我以前读十大愿王，就是深有感触啊！就是说真是行此愿王，唯以一切世间所礼敬，那因为它没有戏论啊！这地方没有戏论，就是没有虚假的法则了，纯之又纯了！

像我们修这五念门一样的，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，皆以佛的报德来感知，皆以法性回归安住，皆以现行利益世间为分化方便，那你一样是没有戏论的作为， 就是你不会有后悔啊，你不会有疑虑，你只管这样去做了。所以这种究竟教法中呢，令人无疑地去行持，其结果也是无有杂质的，那这个就不一样了。

你说不反复，我看我一直在反复啊。这个反复的过程，它起个啥作用呢？使我们更加细腻地在这个业力上，确认业力是如幻的，业力是不实的，业力是不可得的，这一切如幻的业，是没有本质的。是我们这个世俗约定的一些本质，坚固了我们的爱憎、是非、善恶、凡圣、对错等等，坚固了我们这些意识，使我们沉沦于这样的业相中。真正地让我们逾越一切造作业相的这样一个不实的事实，回到本净的功德上来，那你真正地抉择了本净了，那你在世间真就不好玩了。我们在世间的纠结，肯定是没用了，纠结的意义没有了。

那在我们最初学习的时候，你这个大量的世俗纠结，才是你的悲心、学习佛法的机会，你看！所以我们现在大量的世俗纠结，量很大，大到啥程度？基本上百分之八九十吧，九十、一百？差不多，反正都是纠结。感觉到一点点的法则的运用，但大部分它都是业力。纠结、纠结，苦啊！哎，用一下法则，哎，又有一点清凉，有一点明亮与喜悦，又去纠结，习惯性纠结嘛！

就像量子技术一样，就是纠结，纠结，纠结，纠结。纠结一下，你又觉悟，哦，又烦恼；慢慢慢慢薄少了，慢慢你能照耀它了，像太阳照大地一样的，能照耀了，看得很清晰了。但它一定不侵害这个太阳的光辉，哪怕你厚厚的乌云，你也只能遮住自身，遮不住其他东西。但它这个太阳的光辉就出来了，我们的心智真正就脱离出来了，从业力的这种覆盖中真正纠结出来了，能够回顾这个过程。

实际还是说清晰的约定，就是大家修行约定的一个特质罢了。你群体就是个约定，别的也没啥，你除了一个约定之外，没有啥东西了。怎么呢？ 用群体的约定来击垮我们对业力的纠结的迷失。 还在纠结，不迷失了就好了；还在纠结，起码知道这个纠结是可以超越的，是可以不纠结的，慢慢我们就了解这个东西。这个力量呢，群体的约定的力量，对付一个人好对付，但是要一个人对付群体，不容易。

阿弥陀佛这个教法，是释迦佛对付这个九法界的群体宣化的，可不容易了！但是他的心智呢像太阳照物一样，那么璀璨地照耀着。但对我们来说，我们没法、不好理解。他怎么璀璨呢？实际就是我们没有回归。你回归了，一如地璀璨，你就了解了；你不回归，你在底下怎么想都没有用。说怎么比灯烛光就要大呢？怎么比那个一般的灯泡就要厉害呢？你怎么想都不行。 你要是回归了，就是所谓的知道他的本自具足的一如性了，那一样会体会到这个不可思议的光焰与来源。

可能是，我们就是……这个约定，尤其是集出这个约定……有这个约定训练了，哪怕你就没有出家，也能体会到出家的生活的特质。虽然我们没有这个衣服（指僧服），但是特质我们能体会得到，就是他跟佛菩萨的约定，跟这种法性随顺的一个约定。我通过这个群体作为，把这个约定的一个认取啊——取向性的、可以触碰的、可以操作性的一个作为罢了，它有这个优势。你要不然在茫茫人海中，你到哪儿去寻找、去作为？大家来一个人，你跟人家约定，人家理你不理你呀？就是一个单位的人，跟你说我跟你约定一下，你也吓跑了，你知道吗？凭什么跟你约定？

但我们有这个基础了——佛法学习的基础，环境的基础，有些特定的基础了，我们说这个约定，就是互利的一个约定，随顺教法的一个约定，它没有其他东西，它就直白、有力，你就可以操作，要不然太麻烦了。

——选自2016年9月

慈法法师对集体出家众的开示

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本期美编：慧悦