随缘开示 | 起了不该起的念头如何忏悔

弟子： 师父，平时起了不该起的念头，怎么能不让它成为定业？及时忏悔，不知道怎么做。

师父： 它有两种东西,第一个知道它必然的恶果，再一个知道它本净的事实。本净的事实就是它本身是不可得的，是你造作才生，要忏悔它。因为什么要忏悔它？它必然有恶报。这两个东西要看得准，就不会。

弟子： 师父这个忏悔，用事相忏悔，还是用根本的,从本净上忏？

师父： 一定要依本净从事相上忏，要不然忏悔不掉。你从事相忏了，还会翻出来，因为你没有掘根。

弟子： 那依本净就是我先观它本净？

师父： 知其生化事实、生灭幻化之事实，了其造作之业报。

弟子： 知道虽是幻化的，也有幻化的业报？

师父： 对，你愿意受那个恶报，你就不要忏；不愿意受那个报，你就忏悔。

弟子： 要是观它本净呢，观它幻化业报呢……

师父： 有的人说我就要受这个业报去，那个没问题，那就受去。一些地狱的苦太苦了，人受不了，就我们世间的苦人都受不了。

弟子： 师父，有的时候自己起了自己不愿意起的念头……

师父： 不，压抑，这是压抑了。

弟子： 这是因为压抑了？

师父： 对。所以说修法呢，修法一个最重要最重要的东西，不能压抑！不能压抑，当然你不是说我肆无忌惮啊，是知道因知道果。说先观察其因其果，观察其本净，观察其根源，再观察自己的造作所必然产生的结果。这三个看完了就不会有委屈，你爱咋做咋做。

你杀人去了你愿意受果报，你只要观察过了，杀人都没有问题。你观察过了，你自己在被杀的时候你说：“哦，我以前杀过人”，你必然当下就接受这个事实，你不会再产生恶业。好比说我被别人侮辱了，我去侮辱别人，我又产生恶业了；别人侮辱我，说：“哎呀，菩萨帮我消业了，我赞美他”。因为他观察这个无生的造作了，是自己造作出来的，别人是回音。是你过去的造作今天的回音。我那篇文章写的，你自己的回音，你只能感激它，说：哦，我过去是这个造作，因为你观察过，你受报的时候，你马上就会反应出来，你接受这个果报。

弟子： 师父，我是非常害怕有果报，但是我就是不自然……

师父： 害怕果报本身就是愚痴，它称为疑与怖畏，这是烦恼的根源。疑与怖畏，实际是我执分重，我执分重就是贪欲分重，从根上追究就是贪欲分重——色身、觉知、名利，这个太重了。

还是缺乏对本净缘起的观察，对实相缘起的观察，所以出世入世中决定要依本净来观察。哪怕我入世，我要观察本净，要不然我们果报一来就不能忍受，就会造新的业缘。因为你能忍受这个东西，你受这个东西，本身就是觉悟。但你要是造了一个你没有观察的无明的业，你就会再造，因为这个无明业再相续无明业，那就麻烦了，它成为业的相续流，这个相续啊……

弟子： 师父，那已经造过很多的业，还是通过本净和事相忏？

师父： 大地有多少土啊？大地有多少土啊？我们算不来自己的业的，算不来！谁能把自己的业力算完呢？《华严经》讲那么准确，说业力若有形，一个人的业尽虚空遍法界都会放不下！所以呢，“现行总集（自解脱）”，一定要背一背。不要小看那个偈子，那个是在不共的加持下显出来的东西，不是某个人的东西。背一背。总集，总集。

我那有一句话讲的总集，说“由当下缘起，永无退转，是为抉择”，这是口诀抉择；这个地方呢是善教，这（口诀）是法教。在这个地方呢，你就是法教，你无量以前的东西根本不知道，你无量未来的东西也都不知道，现在这样抉择了，这就是真实！永远是什么呢？过去、未来，都抉择了，这就是真实，这是教法，离开这个没有教法可谈！没有方便啊，二念、三念、四念都是业力了，都是积累。

我们现在学的法要是渐次法，大家都到地狱里去，就报名吧。一、二、三、四、五，你就不用说、也不用看、也不用分析，就扒拣你的心理状态；根本不用扒拣，就排着队，地狱里去。好一点畜生道，再差一点饿鬼道。没有第二个去处！你不相信，扒拣了。时代到了、因缘到了。你说：“哎呀，我这人挺不错的”，已经堕到地狱了了。不相信看一看，背后啊，这时候呢，一定是大雄大力彻底的教法救度的时代、接度的时代、修行实践的时代，再没有其他的东西了！

渐次教法中易产生无力之行，这是无力的时代。所以说他们渴望那个2012 啊，我说到2012，等到那一天我这个柱子会不会沉下去，在这儿等着，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，也没沉下去。但是这人心里的渴望，你知道，这是一种业力的渴望。人想改变自己，因为沉淀的东西太多了，他想来次毁灭来改变自己，那是不可能的。为了你个人毁灭一个世界，那你只能去修法，在你境界力中、在你自我法界中造成事实，而不能在众缘之力中产生事实，就是依报中产生不了事实。很多人愚痴这一点。

——2012年1月

慈法法师于鸡足山随缘开示

本文图片来自网络。
本文文字、音频已获作者授权，若转载请注明出处。

本期美编：慧悦