随缘开示 | 缘起圆满 允许差别——慈法法师中秋开示

过去人说什么花无百日红啊、月有阴晴圆缺，世间的公平就是阴晴圆缺，就是无常，这个世间相可能就是这样子的。那我们作为一个学佛人，怎么在这个无常的常相面前，来面对这个社会呢？实际就是守护自己的这种自觉觉他的愿望呢？可能真是一个佛教徒应该认知的。

大家是因为佛缘，也可能我们都是弥陀的眷属，因为在本自无量光寿的这样一个根本的光明心智中，因为有阿弥陀佛的这种成就的展示或者示现、作证，让我们认同这个，那真是大家就是清净海众。今年我们学习这个《无量寿如来会》，大家也就依本自无量光寿光明聚会于人生或者说人生世间。切忌装模做样，切忌人不能如实地面对自己那一颗心。那我们能不能直下地回归呢？直下地回归，就是真是不再造作什么了，不再去用一些虚假的、不如实的、骄慢与自卑的、或者说残缺不全的心理，那我们起码说学习以后呢，不能再用这个东西了。

很多人认为修行，就是把自己的不足修满了就行了，没有这样子的事情！种什么种子，结什么果，这是有为法的一个事实，就是所谓的缘起法。一切缘起法、一切有为法都离不开缘生缘灭，你缘这个东西就会生起来这样一个结果。那你要用一个残缺的心或者自卑骄慢的心，想去修行啊或者是什么的，一定是一个大错特错！

今天十五了，我们就讲缘起，发什么心呢？你说我发个圆满的心，那就有个圆满的缘起，我们就可以修行了。修什么呢？就是往回看，那是照了觉知过去；往现在看，看我们用圆满的心看我们的现下、运用我们的现下、思维我们的现下；对未来的设置呢，那你用圆满的心去观察你的未来，去向是什么。那这样的一个心呢就起到了一个作用，什么作用呢？如来种性的作用，或者说本自无量光寿，那在我们的生命中就起到了作用。那就真是天心月圆了，也就是所谓的花好月圆，得见自心。啥叫自心呢？好也是你的心啊，坏当然也可以是你的心。

佛教呢还真要远离对待是非的，你一定要我说个对错，那我说我只能引用佛的话，随类而解了，随类而用了。随类，人就是随着你自己，你认为你是个啥东东，那你就是个啥东东。你说，我就要用我的业力改变我的业力，那我管不着；你就要用果地觉为因地心，我也管不着，那是你自己的事。佛陀呢只给我们提供方法，代替不了我们心地的所缘，他代替不了的。

你看我们现在天天学、年年讲，讲了一大堆东西。昨天有个居士这么问我，说“法师啊，你看你处处讲无对无待，你处处讲无常，你看你经常也做对待的事”。我说“是啊，我这人老原谅不了自己”。怎么原谅不了自己呢？就是有些事情我一定要把它处理干净，处理不干净呢我说我怕在这个——虽然呢心很清净，我老是染著它，就是说“但是”还染著它。什么叫“但是”呢？我没真正地在事相、习惯上把它化解掉，认知到“我这个是圆满的”。这个染著的来由是什么呢？是习惯。我把这个习惯的种子炒熟了，我说哦炒来炒去、炒来炒去，那它遇到水啊、土壤啊就不再生根、开花、结果了。我要反复地观察了解它，处理不掉我说我不撒手的。

为啥今天和大家谈这个事呢？希望我们知道自己随类而解、随类而用的东西，但是一定要知道自己的心理状态，不要不允许别人，我希望大家呢相互允许就好了。

那法界体性智就是说“诸法住法位，世间相常住”。什么叫“常住”呢？每个人都有作为守护。我们到寺院呢，大家有一个共同的作为——维护道场，维护教法，当然呢还有维护僧团。那我们这个是共同约定的，其他的个人你要用啥那是你自己的事。教法是啥呢？起码说我们要允许，我感觉到相互要允许，不允许很痛苦的。那在这个大的原则下，我们要允许——允许，调整；调整，允许。

你看这个月啊，阴晴圆缺，但是月亮从来没有不是圆的过。你说我看到的月亮是阴晴圆缺，那月亮本身应该是圆的，你看这是个糊涂蛋，对吧？！月亮它怎么都是圆的，但我看到的是阴晴圆缺，很奇怪啊？就是表相上呢给人的就是阴晴圆缺，它的本体真是永远就是圆圆的！一个球体，不管它是卫星、行星，反正是那么一个东东，对吧？我们的心呢，心体永远是圆满的，但我们看到的事相会有阴晴圆缺。

你要了解这个阴晴圆缺，体是圆满的，表现得阴晴圆缺就是它这个体的作用。啥叫作用呢？阴晴圆缺。你看张三李四王二麻子，要是大家都是一个模子的月饼，大家都是月饼，这买一个月饼就活人了，也不要去建寺庙什么的，买一个月饼就行了——不是这样子的，就是有阴晴圆缺。这个体用之别就是庄严，希望大家接受我们现实的，包括我们寺院中的、学佛的、团体的、社会的庄严。什么叫庄严呢？阴晴圆缺。就是这个圆满的体，它会表现着阴晴圆缺。我们人每一天也在表现着喜怒哀乐，实际就是我们圆满的心、圆满的感觉的那种阴晴圆缺，那就是你圆满的心的庄严。

——节选自2015年中秋节

慈法法师对四众弟子的开示

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本期美编：慧悦